别瞎猜！仓央嘉措情诗真意大揭秘，爱情or道歌？

雪漠：仓央嘉措写的是情诗还是道歌

听众：请问您怎样看待六世达赖做出来的情诗？在您的认知里，他所写的真的是爱情这回事儿么？或者是视作一种“双修”进程当中所获得的感受？存在好多人都持有这样的看法，他所撰写的实际上是一种乍一看很类似情诗的道歌。

雪漠称，六世达赖的证悟境界相当高，其修行成果颇为出色。当年，他从青海逃离后，在我们甘肃武威的一座庙宇里停留了很长一段时期，之后，在我们那里便流传开了诸多关于他的故事。

那他所撰写的有无可能是情诗呀？我要告知诸位，爱情便是爱情本身，别把那些有成就之人当作毫无情感的石头，也别认定有成就之人不懂爱，实际上，有成就之人乃是对爱最为了解之人。释迦牟尼佛便是最懂爱的，然而他所懂的是一种广博的爱，一种具有包容心、无私心的爱。六世达赖亦是如此这般。

不懂爱的是谁呢？

我曾经常常讲述一个有关禅宗的事例，有一位僧人，始终以一种自认为正确的方式进行刻苦修行，压根不清楚自身所修的乃是枯禅。某一日，对他予以供养的那位老妇人找来一个年轻女子去试探他，瞧瞧他究竟处于何种境界。那个年轻女子从他背后抱住他，询问他有怎样的感受，那位僧人说道：“枯木倚寒崖，三冬无暖气。”这所表达的是什么意思呢？意思是，如同枯死的树木倚靠在寒冷的山崖旁，如同严寒的冬季没有丝毫温暖之气。也就是说，他没有任何感觉，仿佛冷水浸泡着一块石头。从小姑娘口中得知此事后，婆子便赶走了和尚，还放火烧掉了自己供养和尚的那间草屋。为何她要如此做呢？只因她发觉，自己供养了二十年的和尚，不过是个陷入顽空的凡夫。这个和尚，实则是个不懂爱的人。后来，此不懂爱的和尚皈依明师，获得点拨，明白了些东西，又回来找那婆子，请她继续供养自己，婆子应允了，为其建了一间新的草屋，继续供养他修行。过了一阵子，婆子又叫小姑娘去试探和尚，瞧瞧他有啥变化。就这样，小姑娘再次从和尚背后抱住他，询问他有怎样的感觉，而此次和尚却讲道：“天知道知晓情况，地也知道明白状况，你是知道其中情形的，我也是清楚内容的。”随后小姑娘返回去告知婆子，婆子由此便晓得和尚的确是开悟了 。

为何会这样呢？原因在于，实际上的空并非是那种空无一物的“空”，而是“无常”。故而，和尚尽管存在感觉，然而却不会执着于那种感觉，更不会由于此而滋生贪念。这便是真心产生了巧妙的作用。成就者便是如此这般。他们极其懂得爱，不过他们已然超越了世俗的情爱，他们的心如同明镜一般，能够映照出众生的所有一切，却又不会执着于此。

不执著地爱，才会明白真爱，才有可能正确地去爱。

诸多的人，嘴上不停地宣称爱着一个人，可因微不足道些许利益冲突，便去伤害对方；有的人凭借爱的名义，限制对方的自由，强制对方满足自身每一个要求，致使对方感到窒息，活得特别痛苦。这是爱的表现吗？当然不是，它仅仅只是一种占有欲以及控制欲。或许，其间存在男女之间的相互吸引，然而那只是好感，称不上爱的。真正的爱，是奉献，是多替对象来着想，是真心实意期望对方能活得幸福、快乐，而非陷入一种极大的执念，不择手段地妄图定格某种状况，更不是将对方当作满足自身某种期待的工具。真正爱一个人的时刻，你决然不忍心看到对方遭受一丝一毫的伤害，更别说自己亲手去伤害于她。你会呵护她，珍视她，珍惜与她相爱的每一分每一秒，你会竭尽自己所有的力量，让她生活得极为快乐。即便她要离开你，你也会尊重她的抉择。

既不能因对方不再爱你，便去仇恨她，报复她，诋毁她，还将她视作骗子。务必得清楚，爱情乃是一种感觉，当这种感觉尚存时，爱情便存在；一旦这种感觉消逝了，爱情也就不复存在了，不管你怎样强求，都无法留住它。世界上的一切皆是如此，一切都是因缘和合而成的，所以是无常的，是持续变化的。相爱之际，你们是真诚的，所有的山盟海誓皆是发自内心的，然而一旦因缘发生改变，爱情也就随之消失了。它宛如流水，无论你怎样付出全力，皆无法握住手中的流水，所以，为何不轻轻展露笑颜，而后将其放下呢？

曾经我跟一个学生讲过，来了就要当作他不会离开，离开了就当作他未曾来过。其意思是，要懂得珍惜，然而不可过度执着。始终都得清楚，致使你痛苦的并非事情本身，而是你的那份执着。由于执着，故而不想放手，可是诸多事情，并非你不想放手便能不放手的。要晓得，世间一切皆是因缘聚合而成的产物，你的努力，仅仅是因缘链里的其中一环罢了，它能够产生一些影响，但是它无法掌控结果。要是你非要去控制一些自己无法控制的事物，那就会极其痛苦。

咱来举个例子，要是你惧怕变老，那就得去调整作息习惯，还要调整饮食结构，同时调整自身心情，别去加速身体衰老，然而你没办法改变衰老趋势，毕竟这是生命规律。当你非要改变这一点时，就会生出无穷无尽烦恼，这些烦恼反倒会加速你衰老。所以，务必要明白，我们能够且应该积极地、如法地去尝试与进取，可不能执着于结果，因为你执着不来。唯有真正接受这一点，才有可能消除烦恼，获得自由。

那么，六世达赖所创作的诗里面所呈现的，既是那种微小的爱，又是宏大的爱，同样也是空明喜乐的爱，也就是说，那既属于情诗范畴，又是一种蕴含道理的歌。然而你不必去区分辨别这些内容。当你读诗的时候，你只需安安静静地去细细品味，认认真真地去感受它给你心灵带来的那种触动，根本不必要去给它下定义。因为定义是一种束缚限制，它约束限制的并非作者自身，而是读诗的那个人。而且，诗是一面镜子，你从这面镜子当中所看到的，始终永远都是你自己。

有个故事是这般的，一个小尼姑前去求赵州和尚给予开示，赵州和尚随手掐了她大腿一下，她大为吃惊，叫嚷道：你怎么会有“这个”？赵州和尚回应说：我没有“这个”，是你自己还有“这个”。所表达的意思是什么呢？也就是说，每一个人仅仅能够看到自身内心当中的世界，每一个人都习惯于运用自身的逻辑去解读别人，要是小尼姑认为“掐”属于情欲化的举动，恰恰表明她自身的内心当中还有情欲。

生活里存在着好多这种例子，举例来说，有一些人瞧见别人捐赠了一笔数目不小的钱，并且是以极为张扬的姿态去宣扬自身的善举，于是就认定对方肯定是贪图名声。对方究竟是不是真的贪图名声呢？不清楚，然而能够确定的是，持有这种想法的人，自身必定是相当在意那个良好的名声，缘由在于他们觉得这个东西是值得别人去贪图的。

因此，不管你以怎样的方式去解读这个世界，都是被允许的，然而，你必须清楚地晓得，你所做出的这种解读恰恰是你自身的一种体现。在读六世达赖的诗歌之际亦复如此，你将它当作情诗而进行解读并无不可，你把它视作道歌来解读同样可行，它宛如一面镜子，能够让你瞧见自己的内心。

——选自《光明大手印：当代妙用》雪漠著 中央编译出版社

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