苏曼殊最出名的情诗解读：恨不相逢未剃时，民国情僧的宿命悲歌

阿难身为佛陀弟子，在出家之前，碰到了一位少女，自那之后，便心生爱慕，难以割舍。佛陀询问他：你究竟有多喜欢那个女子呢？阿难回答道：甘愿化身为青石桥，遭受五百年的风吹，历经五百年的日晒，承受五百年的雨淋，只为求得她能从桥上走过。

佛陀抑制不住地发出叹息，就算她从旁经过了，你却已然化作石桥，仅仅能够跟风雨相伴坚守。到底是有着怎样程度的喜欢，才甘愿承受这情劫带来的痛苦呢？

一直以来，世间存在诸多形态、各种各样的事物，单单情这个字，是最难让人放下牵挂的，就算是那些进行修行的人，也没办法避开这种世俗的情感 。

民国时期，有这么一位情僧，其一生，情根深深种下，三次选择出家，然而始终没办法了却那情爱之事，未能大彻大悟，最终只能在僧与俗之间来回游走，此人便是“民国第一情僧”苏曼殊。

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在1909年的时候，25岁的苏曼殊于日本东京疗养时段，碰到了年轻且貌美的艺伎百助枫子，她有着高超的琴艺，气质清丽又超凡脱离世俗，从而引发了苏曼殊的留意，两人很快便熟悉起来了。

当苏曼殊知晓百助枫子是鉴于家境贫寒，从而被母亲卖到此处的时候，这使得他忆起了自身坎坷的童年，因而更产生了同是天涯沦落的那种感觉。

随着时间的长久流逝，两个人之间所拥有的感情也逐渐地变得越发深厚起来，百助枫子甚至萌生出了将自己的一生进行托付的想法，苏曼殊在这个时候一直处于僧俗两种身份之间来回游走，其行为表现得十分放浪不羁，并且与许多女子之间都产生过情感方面的纠葛，然而他的内心却始终是朝着佛门的方向，即便再怎么美好的真情，那也无法抵挡住身上穿着一件袈裟的事实。

仅是能写下:“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时” ，他只能如此了哟。此二人之间的感情，便缘尽在此时此地之处之境啦。

要是讲苏曼殊一心一意朝着佛那方向去，他又没办法坚守住清规戒律，要是说他心里没有向佛的想法，可却偏偏有三次跟佛门产生关联……

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12岁时，苏曼殊第一次出家，他这个孩子，是父亲于日本做生意之际，与小妾河合仙的妹妹河合若子珠胎暗结所生 。

紧接着，河合若子经由父母敲定，许配给一位日本军官，稍后之际，河合仙将苏曼殊认作自家孩子予以抚育，他俩以母子的名份相称。

苏曼殊5岁时，被父亲带回广东老家认祖归宗，河合仙则独自留在了日本。因父亲常年在外，母亲又不在身旁，小小的苏曼殊在妻妾众多的苏家受尽欺辱，不仅被骂作“东洋杂种”，几位夫人还整日刁难他 。

苏曼殊12岁时，很不幸地患上了疟疾，家里人没人管他，不仅如此，还把他丢到柴房里，让他自生自灭。

在经受了那场病痛的折磨以后，他作出离开苏家的选择，前往寺庙去寻觅佛祖的庇佑，这属于他的头一回出家，并非是由于看破红尘，而是为了能够生存下去。

然而，他在后来的一个时候呀，因为嘴一下馋起来这个因由，把一只生病的鸽子给烤熟了然后吃了进去，在被发现之后呢，就被逐出了寺院，而处于没有地方可以去的这种状况下的他呀，就只能回到苏家了。

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苏曼殊16岁时，第二次选择出家，之后他回到日本，进入日本横滨的大同学校就读。这时的他，已不再是往昔那个孤苦伶仃、无所依靠的孩子，而是能接触到更为广阔的世界了。回到日本后，他寻找到了母亲河合仙，在与母亲相见的那一刹那，他泪如泉涌，仿佛要将这些年来的思念之情以及内心的委屈全部宣泄出来。

就在那一年，苏曼殊碰到了让自己记挂一生的初恋菊子，这两个情窦初开的年轻男女，迅速坠入了爱河，难以自拔！而后被菊子的父母发觉，一气之下狠揍了菊子，并且把两人硬生生拆开，菊子在又羞又愤又痛苦之际，决定跳海自尽。

苏曼殊听闻菊子离开人世的消息，悲痛到了极点，每日都深陷在哀伤的情绪里无法自拔，既然如此，他唯有中断学业，再次前往寺院，剃去了满头的头发，打算忘却情感，断绝情爱。

苏曼殊经历的第二次出家之举，缘由在于永远失去了所爱之人，而唯有佛祖能够减轻他内心之中的悲痛之情。

朝着古佛青灯跟前，他内心之中浮现的痛楚，一天天地出现减少现象；然而在寺庙之内呆的时间久了之后，他的内心又一次开始变得躁动不安起来：住持很早之前已然看出这位入世尚未深厚的年轻人尘缘尚没有消失殆尽，所以让他回归世俗生活赶忙离开了 。

苏曼殊结束出家生活后，重回了日本向着学业的完成继续迈进，他还将自身与菊子之间那进展得快速的恋情，撰写成了一部饱含悲情色彩的小说名为《断鸿零雁记》，此作在日本引发了程度不小的轰动。

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在苏曼殊20岁的时候，他第三次选择出家，那时他正在日本留学，因受到革命人士的影响，从而怀着满腔热血投身进民主革命里，他革命的足迹在大半个东南亚都有遍布，之后被世人称作“革命僧”。

他凭借独具卓越的文学专长功底，撰成诸多批判揭露当时社会问题弊端的篇章，他同时还去做了许多将外国经典著作翻译引入中国的事项，并且又把中国的古老经典文学进行英文翻译，而向全世界予以推广 。

之后，民主革命运动遭受清政府镇压，领袖章太炎等等人物被抓捕，满怀一腔热血的苏曼殊，顷刻间心灰意冷，他再度前往寺院出家，从而取法号为曼殊 。

他第三次选择出家的行为，是由于理想破灭这个缘故来导致的，然而他依旧没办法守住清规戒律，没过多久就离开了寺院，。

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自那以后，他凭借“曼殊”这个名号，在广袤的大江南北来回奔走，于僧人以及世俗之人当中不断穿梭往返。鲁迅先生讲过：“我有一位极为古怪的友人，一旦有钱便去饮酒作乐，没钱的时候，就跑去出家当和尚。”。

南怀瑾对他作出这样的评价，说他行迹放浪于形骸之外，还说他意志沉湎于情欲之间。

活跃于僧与俗的氛围里的苏曼殊，一辈子擅长作诗画画，对日文、英文、梵文等好些种文字都有了解，在诗歌、小说等方面也获得了显著成果，后来的人把他的作品编辑成了《曼殊全集》。

在生活里头，他随性且洒脱，喜好饮酒又贪吃，并且和三十多个女子存在情感方面的纠葛，看样子真的更近似于一个纨绔子弟呢。

苏曼殊身为才华四溢、天赋卓绝之人，同时还是个不顾自身安危、全然无惧的吃货，最终竟是由于毫无节制地饮食，致使患上了极为严重的胃肠疾病，然而他对此却全然不以为意。或许处于他的认知里，生与死根本就没什么大不了！

1918年，苏曼殊病逝于上海的广慈医院，年仅34岁。

好多人认为他毫无节制地放量饮食与过度进食，是源于缺少克制造成的，只有亲密好友陈独秀明白他：他看到整个世界浑浊不堪，厌弃尘世的内心极为强烈，只是又寻觅不到别的解脱之路，因而便狂吃狂喝起来，借此期望快速走向死亡。在众多往昔的朋友当中，像曼殊这般品行高洁的人，实在是极为罕见的了。

现如今看起来的确是这样，他对这世间一直满满的都是深情，不管是面对红尘里的爱恋，还是针对理想的追求，选择出家，或者暴饮暴食，也都是因为他的这份深情没有地方可以安放的缘由。

苏曼殊离世后，他的朋友们把他埋葬在了杭州西湖的西冷桥畔，那儿和南朝名妓苏小小的墓挨得很近。就算身处九泉之下，历经千年时光，一代名妓与一代情僧在这儿相聚，想必是不会感到孤单了吧。