情僧苏曼殊：尝尽世间冷暖，写下那首道尽一生的著名情诗

他身为天才的艺术家，他身为诗人，他身为文学家，他身为画家，他身为革命家，他是精通中文、英文、日文、梵文、法文于一体的翻译家，他同样是近代的一位高僧 。

他是《拜伦诗选》在中国的第一个译者，他也是《悲惨的世界》在中国的第一个译者 。

他的朋友有孙中山、章太炎、陈独秀、宋教仁、柳亚子等。

章太炎期望他能成为“佛教界的马丁·路德”，他在16岁时便出家了，然而他并未远离世俗，他凭借半僧半俗的模样参与了革命党。

鲁迅讲过这样一件事，他有个朋友，这人很奇怪，钱财一旦到手，便拿去喝酒，直至花光，而没钱之时，就会去到寺庙，老老实实地过日子。

孙中山先生讲，“太虚近伪，曼殊率真。”郁达夫作出评价，“其实苏曼殊的名氏，在中国的文学史上，早已是不朽的了。”。

苏曼殊写过一首诗，可以当做他人生的一个侧面：

过若松町有感示仲兄

近代 苏曼殊

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。

无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。

苏曼殊的生母是个日本女子产下他，生下他三个月之后便离开了把他留下，苏曼殊实际上是个私生子。他的父亲苏杰生把他带回了国，他的童年仅仅只有冷漠不存在温情，后来家庭的境况逐渐败落。

小小年纪看破红尘剃度出家，却因偷吃鸽肉被逐出庙门。

苏曼殊十五岁时，与日本姑娘一见倾心，因家庭予以反对，那女子投海身亡，于是苏曼殊正式出家，成为情僧，他以自己的初恋为创作题材，写下了情爱小说《断鸿零雁记》。

实际上，他去削发做和尚，但是并未获取正式和尚应有的资格，而是偷拿了已经去世的师兄博经的度牒 。

不过呢，他的爱情方面的故事那可还没完，就好比，他后续创作的这首诗，诗里写着，鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗，还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时，就是这一首。

由个人所生发的情感是微小范畴的，而关乎国家的情感则属于宏大范畴的，在面对处于风雨飘摇态势之下的祖国时，他居然还留存有这样的诗作，那便是：春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮，芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥 。

苏曼殊加入过兴中会，苏曼殊加入过光复会，苏曼殊参加了反对沙俄侵占我国东北的“抗俄义勇队”，苏曼殊声援章太炎，苏曼殊声援邹容，苏曼殊赞同暗杀活动，苏曼殊甚至还曾打算去刺杀保皇党首领康有为。

苏曼殊居无定所，以上海作为核心之地，在大江南北、日本以及东南亚各处频繁穿梭走动。或是凭借授课来维持生计，或是依靠售卖文章得以度日，有时寄住于寺庙之中，有时向友朋借贷，有时如柳亚子所说那般“钱财用尽陷入穷困饥饿连饭都没得吃，就整天裹着被子躺着”，甚至有时会将金牙敲下拿去换烟抽 。

是这般一个情僧，是这般一个诗僧，是这般一个画僧，仅仅活了35岁，临到终了留下八个字，是“一切有情，都无挂碍。”。

如果要说苏曼殊，没有几万字是说不完的。

我在游览西湖之际，瞅见他的墓边空荡荡的，然而在面积广大的草坪之上，存在着一座白色的锁雕像。

这恐怕是对他矛盾一生的解释吧：他有一把心锁还没有解开。

两耕斋闲话：闲来喝茶，梦里拈花