别再猜了！仓央嘉措的诗，是情诗更是佛的泪

1683年藏历3月1日，也就是藏历第11绕迥水猪年，名为阿旺洛桑仁青·仓央嘉措的人出生了，他是门巴族人，身为六世达赖喇嘛，法名是罗桑仁钦仓央嘉措，在藏族文学史上，他是杰出的诗人，同时也是政治人物。以下是对他的具体介绍：

1. 生平经历：

早年，仓央嘉措诞生于西藏门隅的白嘎尔宫，其父亲是仁增·扎西旦增，母亲是白嘎尔瓦·次旺拉姆，家里世世代代都信奉宁玛派佛教。1685年，桑结嘉措的使者寻到了转世灵童仓央嘉措，然而此消息被隐匿起来。1697年，仓央嘉措被公然认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，同年在浪卡子接受沙弥戒，随后在布达拉宫举办坐床典礼，从而正式成为达赖喇嘛。

变成达赖之后，仓央嘉措变成达赖喇嘛之后，西藏的大大小小事务依旧由第巴·桑结嘉措负责，他自己继续去学经修道。在此之前自由惯了的他不容易适应此种生活，不过学习成效出色，也会前往各个寺院讲经给予福分。

桑结嘉措与拉藏汗矛盾尖锐，拉藏汗是和硕特部在继位之后，这种矛盾日益凸显。1705年，桑结嘉措试图毒害拉藏汗，结果被发现，随后拉藏汗起兵干掉桑结嘉措。拉藏汗还指控仓央嘉措并非真正的达赖，并请求清政府把仓央嘉措贬废。康熙皇帝于是下令将仓央嘉措“诏送京师”。

结局是，1706年的时候，仓央嘉措于押解途中，当行进到青海湖滨之际圆寂了，他终年24岁。然而民间对于他的身世以及去向始终众说纷纭，一种说法是进京之后在五台山静修还圆寂了；另一种说法是他在押解途中离开了，而后四处漂泊，最终在阿拉善圆寂，终年64岁。

2. 文学成就：

仓央嘉措创作出了好多诗歌，其形式质朴天然，情感精巧着实，除了几首颂歌之外，其诗歌内容大多是描绘男女恋情的坚定不移以及欢乐，再有遭遇挫折之际的哀愁怨叹，故而一般被翻译做《情歌》，比较通行的一种说法是，他所创作的诗歌数量处于60到70首这个范围，其代表作品有《在那东山顶上》，还有《那一世》，另外还有《最好不相见》以及《不负如来不负卿》等等。

3. 诗歌特点与影响：

他所作诗歌，突破传统宗教诗歌限，把宗教同世俗情感相融合，凭独特视角与表达方式，展现人性美好跟复杂，具颇高艺术价值，其诗歌不但在藏族地区广泛流传，还在汉语文化圈造出深远影响，为众多文人学者翻译、解读以及研究。

仓央嘉措身为一位尽显传奇色彩之人，其诗歌作品已然化作藏族文学的瑰宝，对往后文学的发展有着重要的影响。

仓央嘉措的一些诗歌原文及常见译文：

1. 《那一夜》

原文：

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

译文：

这一段诗歌的翻译，主要是依照其原文表意展开的直译，在不同版本里，表述相对较为一致，上面的译文，基本上能够表达出原文的意境以及情感指向。

2. 《不负如来不负卿》

原文：

曾经担忧过多情会对修行造成损害，进入山中却又害怕与倾国倾城之人分别，人世间怎么会有能兼顾两者的办法呢，既不辜负如来又不辜负心爱的你。

译文：

曾经思考过太多情会败坏我于佛教的功课，进入山中修行又惧怕离开了你那倾国倾城的容貌，世间哪儿存着兼顾的法子，既不辜负了佛法修行，又不罔过了你。

3. 《十诫诗》

原文：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

译文：

这组诗的译文，跟原文基本上是对应的，是直接依照诗句的字面意思去进行翻译的，它表达了一种情感，这种情感存在于情感与理智之间，也存在于佛法与爱情之间，呈现出矛盾和纠结的状态。

4. 《东山月》

原文：

心间影像之事虚幻重重叠叠，变幻成为容颜绝美超凡的佳人模样。犹如那东山之上的明月，缓缓地走出那最高的山峰。

译文：

心头有的那些往事，好似幻影一样，是重重叠叠的状态，它们化作了佳人那堪称绝美的容颜，佳人的容颜就仿佛是东山上存在的那一轮明月，是明月轻轻地从最高峰之上浮现出来的。

5. 《情人的誓言》

原文:

因内心怀揣着热烈的爱慕之情，故而问询伊，伊是否愿意成为我的亲密伴侣呢？伊作出回应称：倘若不是面临死别之苦，那么绝对不会出现生离的状况。

译文：

怀揣着满心热烈爱意，我向她询问，她是否乐意成为我的亲密伴侣，她说，除非是死亡致使我们分离，不然的话就绝对不会分开。

对仓央嘉措有详细记载的历史文献：

1. 《仓央嘉措秘传》（又名《阿旺曲扎嘉措传》）：

这本书存在拉萨和阿拉善这两种版本，它对了解仓央嘉措的生平经历、思想情感等方面有着重要参考价值，其中涵盖了一些关于他生平事迹、情感经历以及修行感悟等方面的记载，但其内容的真实性与客观性存在一定争议，毕竟它是带有一定传说色彩的传记性文献。

2. 《火阳狗年仓央嘉措出行记实》：

所著是洛追旺久，他，是仓央嘉措的缮食官。这一文献详细记录了情况，什么情况，记录的是仓央嘉措在特定时期的出行经历。它对于研究仓央嘉措的活动轨迹有着重要的史料价值，是在特定阶段的活动轨迹，而且对于相关事件也有着重要的史料价值。

3. 《邬坚岭寺志》：

这是一部重要典籍，它是仓央嘉措所著。这部书能给到重要信息，那就是关于了解仓央嘉措与邬坚岭寺的关系，以及他在这个寺庙之中的活动情况，还有对该寺庙的认知等方面，它有着重大的史料价值。

4. 《白马林巴传》：

这部藏文史料，在研究仓央嘉措所处之时的时代的背景，以及宗教文化的环境，还有相关人物与事件等层面上，具备一定的参考价值，能从侧面辅助我们更优地理解仓央嘉措的生平。

5. 《六世达赖喇嘛仓央嘉措传·明亮金惠》：

这是关乎仓央嘉措的重要传记文献里头的一篇，它针对仓央嘉措的身世，有着相应的记录，它对仓央嘉措的成长经历，有着一定的记述，它对仓央嘉措的宗教修行，有着较为详尽的记载，它对仓央嘉措的政治遭遇，有着一定的阐述，它对仓央嘉措的诗歌创作，有着相应的说明。

6. 《隆德喇嘛著作集》：

处于可信的记载范围里，这属于跟仓央嘉措同一时期的文献，这里面提到仓央嘉措所写的是“歌曲”，然而并非明明白白地讲清楚这些“歌曲”到底是“情歌”还是“道歌”的那种性质，从而给研究仓央嘉措的诗歌创作提供了一定的线索。