古代含蓄情诗：借爱抒情背后，藏着时代的道德和社会百态

每时每刻，用以表述爱情的方式差异颇为显著，并且同爱情相关的创作，于无形中展现出同期人们的道德理念、审美格调、风尚喜好以及行为规范，进而映照出展现出表现出社会特性。

在我国唐代以前的时候，就已经有《诗经》收录了众多先民的情爱诗歌，然而后来的人大多是以儒学经典的视角来看待它，觉得《诗经》有着政治教化的思想。到了战国时期，楚国流行的那种文体《楚辞》，也并不是单纯去讲述人神恋爱的诗歌，而是具备政治方面的涵义。诗人屈原，就在《九歌》当中借用人们追求爱情的那种渴望，来表达他急于在政治领域去找寻知音的焦虑情绪。

唐代社会，因科举极为盛行，故而也沿袭了《诗经》、《楚辞》的那种风格，把男女感情拿来比喻成君臣关系，只是这比喻的方式变得越发特别多样，例如：

朱庆余作了为科举的《闺意献张水部》也就是《近试上张水部》 ，其中有“洞房昨夜停红烛” ，还有“待晓堂前拜舅姑” ，以及“妆罢低声问夫婿” ，更有“画眉深浅入时无” ，诗人把新妇比作自己 ，新郎是张水部 ，张水部是掌渡口、桥梁的六品官 ，指的是唐代诗人张籍 ，诗中的“舅姑” ，是用公婆来比拟科举主考官 ，所以诗中的“拜舅姑”意思是金榜题名 ，整首诗很是细腻地描绘了新妇的忐忑心情 ，实际上只是诗人借新嫁女子的不安 ，来暗喻自己对科举考试的期待与担忧 。

而身为男性的诗人，却能够跨越各类礼教所形成的约束限制，挣脱女子在生理以及心理层面上造成的纠缠羁绊，借助假托女子的语气口吻。从女子所处的社会环境、现实生活的视角层面来抒发内心情感，比如：

张籍所写《节妇吟》这般言道，“君知妾有夫，赠妾双明珠”，“感君缠绵意，系在红罗襦”，诗中女子称自家高楼连着苑囿而起，自家夫君手持长戟在明光殿里值守，“知君用心如日月，事君誓拟同生死”这般阐述，可最终还是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。诗人系假托女子拒绝藩镇平卢淄青节度使李师道拉拢而创作了这首诗，其借词句道出妇人与夫婿生死与共的坚贞，且叙述了这位妇人在心中历经一番挣扎之后，以“还君明珠双泪垂”斩钉截铁地申明己志。

当然，男性诗人还是有不少单纯讲述情感的诗作，如：

白居易所作《赠内子》中提到，白发出现之时才开始发出感叹，青蛾也伴随着忧愁。在灯下补着寒衣，小女儿在床头嬉戏玩耍。屏风帏帐陈旧显得黯淡无光，枕席凄凉带着秋意。贫穷之中也是有等级之分的，不过还是胜过嫁给黔娄这样的贫士（黔娄是战国时期的隐士，因生活贫穷成为贫士的代称） ，尽管家境清苦，然而全家却是和乐融融的。另一首《赠内》中写道，活着的时候身为同室的亲人，死去之后会化为同穴的尘土。其他人尚且相互勉励，更何况是我和你呢。黔娄本就是穷困的士人，妻子贤惠因而忘却了贫穷……我同样是贞洁贫苦的士人，与你刚刚成婚。希望保持贫穷与质朴，一同偕老且各自都能满心喜悦 ，这首诗创作于白居易刚成婚之际，从中能够看到他向妻子许下了白首偕老的诺言。尽管没有直截了当地把“我爱你”这样的话讲出口，不过却相当质朴实在地传递出了，白居易内心之中，那种渴望跟妻子在状况好坏不同时都能共同承担、一起面对苦与乐等境遇的婚恋意识。

《全唐诗》也收录了好多女性诗人所作的爱情诗，然而内容大多是情感方面自身埋怨丧失信心甘愿堕落、时间持续又漫长的等候以及没有尽头的想念，比如：

晚唐时期，有位女诗人鱼玄机，其《赠邻女》堪称最为经典，诗句为“羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌?” 其中“易求无价宝，难得有心郎”得以千古传唱，被广为世人所知。诗的末尾是自勉，要自己不再去想那负心之人，应有凭借自身才貌能够吸引像战国时代宋玉那般杰出文人的自信。这首诗的背景，和鱼玄机跟李亿的感情存在着千丝万缕的关联。李亿的夫人，因鱼玄机受宠，心生嫉妒，无法容忍，故而鱼玄机嫁给李亿做妾后，被送往京城郊外的咸宜观去当道士；在咸宜观当道士期间，鱼玄机依然期望能够早日与李亿再次相聚，于是写下诸多思念李亿的诗作，可遗憾的是终究未能遂愿，在陷入绝望之时创作出了这首《赠邻女》。

虽说唐代诗人承接《诗经》、《楚辞》风格，留下好多表面像是夫妻间情诗的篇章，可实际上却是借女子口吻抒发现实生活的做品。然而从白居易赠给妻子的诗作瞧，能讲出“偕老同欣欣”，这该是含蓄古人最大程度的告白啦。