日本俳句之美：从小林一茶春之诗，读懂日语情诗的刹那与永恒

数日前，北京恰春意盎然。仿若转瞬之间，柳梢头绿意已然跃动，各类花卉亦会依次绽放，玉渊潭公园的早樱树下更是游人众多。瞅见这般情景，体悟潜藏于土地里春的力量，时常不由自主心中一动，念起小林一茶简洁有力的俳句：“‘春来了……’/首个音刚发出。/四处皆绿”。

作者 曾子芊

俳句，是一种日本诗歌形式，由“5-7-5”共十七个音节组成，它有的纤巧轻妙，富诙谐趣味，有的恬适自然，富闲寂趣味，有的繁复鲜丽，富彩绘趣味，在用词或句意上又强调表示某一季节的“季语”，从各个角度看，它都是一种适合于在此时春光中缓慢去品尝的文体 。

近日，由北京联合出版公司出版了两部书籍，一部是日本古典俳坛两位大为——松尾芭蕉与小林一茶的首部简体俳句精选集，名为《但愿呼我的名为旅人：松尾芭蕉俳句300》，另一部是《这世界如露水般短暂：小林一茶俳句300》，其译者均是著名的台岛译坛伉俪，即陈黎与张芬龄夫妇。

在我国古代文学里头，“俳谐”虽说算作一个文学方面的概念，然而并非是那种明确特定的体裁，而是讲文学里具备诙谐滑稽这种特点的风格类别哎。最开始的时候，日本跟中国的情况是一样的哟，可是慢慢地呢，这十七个音节以“俳句”的形式开始单独存在了，变成了日本近代文学的体裁当中的其中之一呢。

在中国，最早进行翻译以及详细介绍俳句的人是周作人，他觉得这种小诗，只用寥寥数言，就能够寄情写意，有着悠然那不尽的意味。并且他还说，俳句把松尾芭蕉以及与谢芜村作为最为出色的，不过自己尤其喜欢小林一茶的诗句，其书写人情物理，大多极其轻妙。

于译者陈黎，以及张芬龄的目光之中，“一首优秀上好的短小诗歌，同样能够是一个自身完备具足的小小世界，凭借小宇宙去窥视见识大世界，这恰恰就是俳句其趣味的所在之处” 。

往往被称作日本古典俳坛三大诗人的是松尾芭蕉、与谢芜村和小林一茶，松尾芭蕉更被日本人民尊为“俳圣”。在1603 - 1867年的江户时代俳谐史上，松尾芭蕉倡导了第一次革新运动，松尾芭蕉把俳谐提高到了“风雅情趣”的地位，松尾芭蕉让俳谐避免了流于文字游戏或自由放散的风格。

因“小形体”受限，俳句这种诗歌展现的常常是简易的、压缩的、片段式的、一闪而过的景象以及一瞬间的情思。在20世纪的西方诗坛，我们也时常能发觉受到俳句影响的诗作，举例来说，像庞德那首知名的《地下铁车站》：“人群中这些脸一现：/黑湿枝头的花瓣。”其与诸多俳句一样，大致拥有两个特点：外在的景色以及刹那间的顿悟 。

松尾芭蕉极知名的俳句之作“古池——/青蛙跃进：/水之音”就是从那水声里领会到了精细微妙宛如诗一般的境界。“古池”是个处于静止状态、有着永恒特质的意象，“青蛙”可是象征着瞬间、充满跳动生机的意象，在极为幽静寂寥的环境当中，突然听到青蛙跳入古池激起的水之传音，就在这一时刻，那便是大自然在动静相互之间所生发出的蕴含禅意的情境。

然而，鉴于松尾芭蕉的“池蛙”著名语句太过广为人知，读者常常仅仅记住了他“风雅之寂”的那一面，实际上他所经历的世界极为广阔，是一位甘愿死在旅途之中的纪行诗人。山野，河流，战场，墓地，寺院等等，无处不至，一直到岁暮之际，他还戴着草笠，穿着芒鞋，为世人留下了重要的俳文纪行作品。仅从《野曝纪行》的首句“荒野曝尸/寸心明，寒风/刺身依然行！”当中，我们便能够窥探到其乐观、坚韧的旅行状态，也仿佛能够听到那猛烈的寒风声。有一本名为《日本古典俳句选》的书，其译者是林林，林林对松尾芭蕉晚期所创作的、描写秋季的那些佳作特别喜爱，林林觉得松尾芭蕉是以一种真诚的情感，去探索了自然与人生的那个世界。

于《但愿呼我的名为旅人：松尾芭蕉俳句300》之中，陈黎与张芬龄撰写了一篇存有几分异样独特的导读《八叫芭蕉》，颇有展开文字表意游戏的意图意思。在陈黎的见解之下，松尾芭蕉实则一生全在思考斟酌怎样使诗作具备内在涵养况且全然维持新颖清新的语言趣味意味，思考斟酌怎样将古代与现代、高雅与通俗相融合，把古代转化为现今，把枯燥化作新奇。所以，《八叫芭蕉》同样能够被看成是一种于形式方面的对于芭蕉的尊崇敬意。松尾芭蕉在与世长辞的那一年（1694）创作了一首俳句，“人间此世行旅：/犹如是在很小的一块/田地来回耕种攀爬”。陈黎说，他是一名处于孤寂状态的慢跑选手，还表示大地以及世界是他进行笔耕时所用的稿纸。

被称为承继松尾芭蕉以及与谢芜村后进而名声响亮之俳人的小林一茶，一口气留存下两万首余的俳句（松尾芭蕉仅创作了一千首上下）！早早失去母亲尝受尽诸多不幸之苦的一茶，步入晚年又依次历经丧妻还有丧子这般深沉的悲痛！可是呢，即便一茶深感人事变幻无常，却在自我嘲弄方面极具才华！陈黎觉得，一茶身上所蕴含的那种精神“并非单纯的乐天，也不是一味的厌世，而是一种将甘苦味一并容纳并且淡然开阔超越于世而得自在的状态”！每每有人讲那一茶的俳句风格难以效仿学习，大概是由于他的独特个性气质、过往生活经历以及拿手的创作技巧通通都没办法原样复制吧。

在小林一茶所作的俳句当中，我们能够发觉“万物有灵”这一特性，他热衷于运用拟人手法，并且时常大胆地把雅与俗进行并置，从而吹出了雅寓于俗的全新风尚。比如说，在针对松尾芭蕉“池蛙”这一名句进行变奏的时候，一茶写下这样的句子：“古池——/‘让我先！’/青蛙一跃而入……”在这个时候，青蛙不仅被赋予了人的特征，而且还被风趣地给予了个性，变为了与人类处于同等地位、在“动物王国”里的一员。

将蝴蝶、萤火虫、蚊子、跳蚤、屁、尿、污秽等，放进一茶的那个世上关于茶的世界里头，皆能够进入他所作的诗歌之中，他自有的那种超脱的率真，致使神圣与卑微之间存在着界限这件事情，在无形之中就消失不见了，有这样的诗句就是——“具备人的地方/就会有苍蝇/并且还有佛”，又具备另外的诗句是——“请站好位置观赏一下我的由尿形成的瀑布——/过来呀，/萤火虫”，真的是那种行为放纵、不受约束的状态。可是要是我们知晓了他的人生经历以后，再去阅读一茶创作的作品，说不定就会对于他凭借幽默来减轻生活中磨难的态度，从内心产生敬重之意 。

周作人特别偏好小林一茶的俳句，该偏好体现于文章《一茶的诗》创作中，文中他把小林一茶比作彗星，彗星特点是忽然而来，又忽然而去 ，还表达认为小林一茶的俳谐具有人情属性，其冷笑中蕴含热泪 ，他对强大的反抗以及对弱小的同情 ，皆源自同一本心 ，并强调一茶在日本俳诗人里 ，几乎是具有空前绝后地位的 。

既便到了晚年，其住处全被火灾毁尽，无可避免得栖身于称作“土藏”的仓库里，在生命最后一年时，一茶依旧写出了含有黑色幽默、类似节庆风格的俳句，那俳句是：“火烧尽后的土，/热乎乎呀热乎乎/跳蚤闹嚷嚷跳”。

也许小林一茶之所以有着那种旷达自然的状态，是源于他真切知晓人生这般情形，就如同会于晨光之中消逝不见的露珠一样，其本质虚空且极为短暂。陈黎评价讲，“他的诗看上去平淡无奇，实则饱含着深刻的意蕴，时常蕴含着独特的洞见，能够揭示出我们身处其中却未曾发觉的生命情境，令人惊心也让人动心”，就像一茶所创作的这首俳句：“露珠的世界：/然而在露珠里——/争吵”。当我们察觉到人类世界全部的喧闹与争斗不过是被困于一颗小小的“露珠”之中时，巨大的讽刺之感便由此而产生了。

俳句的确是如此这般一颗晶莹剔透且极为短暂的露珠呀，只是呢，这个小小的宇宙，同样能够包容得下大大的世界哟。