古诗十九首五言典范：解读努力加餐饭深意，探寻昭明太子编撰的文学瑰宝

经由后人赞誉，《古诗十九首》成为了五言抒情诗的典范之作 ，你对其中哪几首持有喜好之情呢 ？

于好些临别赠言簿当中，老是会瞧见有人写下“弃捐勿复道，努力加餐饭”这般语句，啥意思呢，加餐是去吃火锅呀，还是要搞篝火晚会呢 ？

并不是这样的，而是要表达：过去的事事都抛开不再提及了，只希望你从现在开始多多注意身体千万不要遭受饥饿寒冷。那份叮嘱的深切程度，那种祝愿的真挚程度，简直达到了极点，没有比这更甚的了。

这一句诗出自南朝萧统编的《古诗十九首·行行重行行》。

萧统乃是南朝梁武帝萧衍的大儿子，之后被册立为太子，遗憾的是人还在世且没来得及登上那皇帝的大位，就去世了，其谥号是“昭明”，因而后世称呼他为“昭明太子”。

他在世之际，其唯一所获成就乃主持编纂一部《文选》，此乃我国现存最早的汉族诗文集，因他谥号为“昭明”，故而又称《昭明文选》，在往昔文人眼中，《昭明文选》被视作文学教科书，是士子们必须品读的一部书籍，历经千余年一直流传且未曾衰败 。

《行行重行行》是一首相思乱离之歌。

东汉末年，那真可谓是堪称标准的乱世，林俊杰有一首名为《曹操》的歌，其是这样唱的：

东汉末年分三国，

烽火连天不休

儿女情长，被乱世左右，

谁来煮酒？

尔虞我诈是三国

说不清对与错

纷纷扰扰，千百年以后

一切又从头……

经相关资料所做的统计显示，在黄巾起义没发生之前，那时整个国家的人口数量是5007万，而在赤壁那场大战结束往后，全国的人口仅仅留下了140万。曹操有一首诗作这样讲：白骨在野外暴露着，方圆千里都没有鸡啼鸣声。存活下来的百姓不过百分之一，想到这些真让人肝肠寸断呀。

有了这一背景，我们再来看这首诗——

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；

道路阻且长，会面安可知？

战事连绵灾祸集结，那些远行处于外地的亲人，连是否还存活于世都难以确切知晓，然而作者却不愿意产生这样的想法，其心里唯一所想的便是要他返回来，。

胡马依北风，越鸟巢南枝。

你来瞧一下，那胡地之马朝着南方奔来后，依旧对北方的风有着深深的依恋之情，那越地之鸟向北飞去后，仍然在朝着南方的树枝上构筑自己的巢穴。飞禽走兽尚且如此眷恋着自己原来的土地，更何况是人呢？回来吧！家里有思念你的父母，有想念你的妻儿 。

相去日已远，衣带日已缓。

分离的时间一天天过去，时间久了，我的衣带一天比一天松了。

萦绕心头的思念，是极具杀伤力、颇为伤人的毒药，着实能够让人形神俱灭、销蚀身体与骨骼。然而这般相思之情又能有什么实际用途可讲呢？所以故事中的主人公最终这般说道：

弃捐勿复道，努力加餐饭。

抛下往昔所有，不再提及，唯愿此后你可要多多保重，千万别挨饿忍受寒气。心中那股思念，转变成了满是无奈的悲凉。

所以古人看透人生的悲喜后说：宁为太平犬，不做乱世人。

《古诗十九首》中表现这一主题的还有《迢迢牵牛星》：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首诗借助神话传说里牛郎、织女被银河分隔而无法会面的悲剧情节，抒发了女子离别后的相思之情，写出了人间夫妻不能团聚的悲哀之感。这首诗想象极为丰富，感情十分缠绵，用语相当婉丽，画面感特别强烈，能够说把相思怀远这种老套路，写出了全新的高度。

《古诗十九首》里，有几首及时行乐的诗，比如《生年不满百》：

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹。

比如《青青陵上柏》：

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

于主流话语而言，这不符合，是颓废的。然而，不可否认的是，怀恋他人也好，享受愉悦也好，一概都是人生之中极为基本且极为普遍的情感与思绪。所以，这些诗歌才能够长久地流传下来，并且让处于不同时代、拥有不同心境的人们从中寻觅到共鸣之处。

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。

文学处于此地，最终从帝王、诸侯用于宗庙祭祀、展现文治武功、开展畋猎游乐以及涉及都城宫室方面，转变至诗人的现实生活、精神生活领域，五言诗借此得以确立，随后发展成为一个独立体系，于中国汉族诗歌发展历程中产生了深远影响，存在诸多可供后世学习的技巧。

先看情感方面，《古诗十九首》之情纯且真挚，不存在矫揉造作的成分；再看艺术表现方面，它有的是白描手法，有的是比兴手法，有的是象征手法，多种手法交错杂合，好似随意拿来，改变了汉赋那种错采镂金样式的加工作业，给人带来一种诸如出水芙蓉般的自然清新之感。

后人将之誉为抒情诗的典范，实非虚言。

处在汉文学那长长的河流之中，《古诗十九首》占据着至关重要的位置，不知你阅览过几首呢？