性别与婚姻家庭：探讨家庭的社会意义，以及妇女儿童心理热线（021-54892515）的服务

性别与婚姻家庭

唯尔福妇女儿童心理热线：021-54892515

服务时间：每周一、三、五16：30——21：00

家庭与社会的关系

家庭会影响人生幸福；对社会却是一个边缘话题。

以往的传统社会学有着一种倾向，那便是着重于去探讨论述家庭跟社会二者之间所存在的关系，然而却不会去对家庭内部的关系展开检视。

家庭被视为私人空间，婚姻家庭课程视为女性课程。

探讨家庭之内性别关系的性别社会学，着重关注其怎样造就了外部的社会关系，并且，外部关系对其又有着何种建构作用 。

个人的就是政治的：家暴公诉、父母的监护权

人类的所有关系起源于婚姻家庭关系

家庭是人类的第一个社会组织

两性之间的关系，属于人类最为基本的关系范畴，从两性关系所产生的演变状况，能够察觉到整个关于人类之间社会发展所呈现出的轨迹 。

本讲座将从家庭的起源及功能、婚

姻家庭制度中的性别关系、禁欲文化

对两性的影响等方面来分析两性在中

国独特的婚姻文化中的关系。

家庭的起源及特殊功能

关于原始杂交的学术讨论

1、恩格斯认为人类最初的两性关系是原始杂交状态

2、宗教不承认人类是从动物演化而来的：创世说，女娲

3、从猩猩的多妻制推断人类的多妻制

成年雄性离家，雌性留下。雄性毛长，孤独；雌性毛短，抱团。

丈夫任期3——4年：性能力、应战单身汉

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

血缘家庭，是在人类第一个性禁忌出现之后所形成的婚姻家庭形式，人类第一个性禁忌是不准许祖辈跟孙辈之间、双亲和子女之间互为夫妻，婚姻关系乃是依照辈份来进行划分的，同辈的兄弟姐妹全都互为夫妻。

血缘家庭功能：使人类获得了初级组织能力

社会组织由人类凭借血缘关系予以构建，血缘家庭促使人类从“动物人”演变为“社会人”，在人类进化历程当中，血缘家庭具备着极具特别关键的作用。

2、普那路亚家庭，属于人类第二个性禁忌出现之后所形成的婚姻家庭形式。人类第二个性禁忌，即为禁止兄弟姐妹互为夫妻，也被称作“族外婚”。

族外婚家庭功能：让人类获得了超越血缘的组织资源

人类借由两性关系来实现社会组织的扩展，由此人类获取到了更多的社会组织资源，这一情况不管是在物理空间方面，还是在社会行为层面，都给予人类更广大的活动半径，从而让人类拥有更大规模的联系能力，人类其余的社会组织皆是在氏族组织的基础之上得以发展形成的。

3、对偶制家庭，它属于人类从群婚朝着个体婚过渡阶段的婚姻形式，并且还是母系氏族社会最终的婚姻家庭形式，它是在一定时长范围内的成对配偶制。

对偶婚家庭功能：使人类情感进化

动情期消失：两性间出现了爱慕和依恋，需要建立长久的关系。

情感交流方面交媾方式出现改变，语言发展因素影响下交媾方式改变，审美情趣不同致使交媾方式改变，甚至存在不安全感而引发强奸可能。

对强奸案的误解：提问：强奸大多发生在熟人还是陌生人之间？

80%的强奸案发生在最安全的地方和熟人之间。约会强奸

歪曲女性的性感受：NO就是YES，女人身上三根筋，性别隔离

只要两腿夹牢，万箭也穿不进

对偶婚是最合乎人性的婚姻

对偶婚与人类本能的心理状态最为接近

喜新厌旧是人的本性，对偶婚制的两性关系随时可以解除。

人的本性之中有着怀旧这一特性，对偶婚制所允许的情况是，在稳定存在的两性关系之外，还能够去建立其他的两性关系，而这样的情况满足了人们怀旧的那种需求。

对偶婚制里的两性关系仅具自由方面，并不含责任部分，爱情自由且自然地于对偶婚制里呈现，一旦爱情褪去，婚姻关系便能终止，爱情通过多种方式现身，婚姻便以多样形式存续。人类的两性关系在任何时期都不存在像对偶婚制这般纯粹、平常、自由、契合人性的状况，人类迈入了一种极为美满的情感生活情形。

4、所谓专偶制家庭，也就是个体婚家庭，它是人类有史以来最后出现的一种婚姻家庭形式。其主要形式是一夫一妻制，专偶制婚姻的主要特征在于实施独占性同居这种行为，进而确立男子处于统治状态此情况，财产关系在家庭中属于本质以及核心地位，婚姻由父母来做决定并且不可随随便便就予以解除。

专偶制家庭功能：社会组织得到空前发展

家庭是人类的第一个社会组织

家庭由群体变成个体后，社会的其他组织得到了空前的发展

关系在各家庭这间变得复杂交错，需要社会组织比家庭更强大来维持社会秩序的不公乎，于是国家机器如统治集团、军队、监狱、法庭等就产生了。

人类的一部分需要，不再由家庭供给，而是由促使其从家庭组织里分立而出的社会来予以满足，这一过程不断推进 。

婚姻家庭制度中的性别关系

一、社会结构与两性关系

群婚时期的社会结构：

1：社会与家庭合一

群婚时期人类只有一个社会组织——家庭

人类的别的社会组织，皆是从家庭组织形式里分化出来的。在原始社会时，社会功能尚未从家庭功能中分化出来，那时家庭就是社会 。

家庭并非基于婚姻构建而成，而是依照母系血缘关系予以组织，父子即便存有血缘链接，然而并不归属于同一个大家庭，不存在权力义务关联，。

群婚时期，家庭是一个用于生活的单位，是一个进行生产的单位，是一个实施分配的单位，是一个开展消费的单位，并非婚姻单位，男性处于自己的母系大家庭内生活，女性也处于自己的母系大家庭内生活 。

在群婚时期，亲属关系依母系传递，财产传承也依母系计算，大家庭的生活由女性负责照料，生产存在性别分工，分配由女性首领来主持，家庭成员进行公平消费，母亲成为家庭核心，氏族首领皆由女性担任，这种社会形态被称为母系氏族社会 。

原始社会女性地位高与社会结构有关系

2、婚姻与家庭分离

两性关系的建立与家庭无关

婚姻是个体的、松散的、随意的，满足了人类爱情的需要

家庭具有群体属性、呈现稳固特点、具备约束作用，它让人类生活需求、生产需求以及安全需求得以满足 。

群体存在着父与母的概念，也存在着孩的概念，集体负责养老之事，集体承担扶养小孩之责。两性之间关系的终止是没关系到娃，那种终止不会构成对娃的损害，是以人类能够在最大程度上去追逐个体的情感上的满足 。

个体婚时期的社会结构

1、社会与家庭分离

家庭功能和社会功能具有彼此消长的关系

原始共产制大家庭的功能非常强大，它包揽了所有的社会功能。

在个体婚那个阶段，家庭规模变小啦，社会从家庭领域当中脱离出来，进而打造出了规模庞大的国家机器，其中呈现出社会与家庭相分离的状况 。

2、婚姻与家庭合一

婚姻关系构成了家庭的基础，这种情况下，社会结构发生了极大的改变，婚姻和家庭相结合，社会与家庭相脱离，社会演变成公共领域范畴，家庭则成为了私人领域领域。

社会结构变化对女性带来影响

1、女性生育从此失去了社会价值

女性生育不再是为“人类”传种，而是为某一个男人传种接代

人类自身再生产就这样从人类的基本生产劳动中被剔除了

2、女性家务劳动失去公共服务性质

家庭成为“私”领域

家务劳动的社会价值和经济价值都被剥夺

社会结构的变化，使女性劳动价值隐性化

现代社会两性关系的困境

1、婚姻的困境

现代社会强调创新、开放、灵活，人的各种欲望被激发

现代社会强调关系上的平等、民主、自由，人性解放包括性解放

家庭更小型，功能更弱，不好玩，离婚率上升是一个必然趋势

美国当中，第一次步入婚姻的情况里，有百分之四十五会走向离婚，第二次进入婚姻的状况下，有百分之六十面临离婚，而百分之八十的离婚情况，是在九年的范围之内发生的 。

很多人再也不敢付出真情，财产公证让你与最美好婚姻擦肩而过

2、社会结构的困境

现代社会的结构现如今依旧是婚姻同家庭相结合成为一体，家庭是那种经济方面的共同体，是生育领域的合作社，离婚属于最大程度上的破财行为，而离婚的诸多情况里最大受害者是孩子 。

离婚作为一个社会问题让我们倍感焦虑

两性关系呈现出开放态势，离婚率一直持续不断地上升，要是用道德沦丧去解释，实在是太过苍白无力了。现代家庭形式并非属于那种完美无缺的形式，离婚率上升属于必然会出现的一种趋势，是一种规律。它表明现代社会结构是需要做出改变的，并且正在发生具有根本性的改变，那就是社会养老，社会开展养小孩子事务 。

养老走向社会化，小的抚育也走向社会化，社会财富分配的形式出现了改变，家庭的形式产生了变化，两性之间的关系得到了自由 。

二、两性分工中的性别关系

“男主外，女主内”的两性分工模式是大部分民族实行的

两性分工可以追溯到古猿向人进化时期

男人为女人提供安全保障，女人为人类延续后代。集体潜意识

人类起始阶段的两性分工，其用意乃在于对人类的存种能力予以保护，这般精神始终贯穿于人类整个人类整个发展进程之中，用以保护妇女的法规 。

东西方对待妇女儿童的态度区别：

西方：黑手党禁忌：不杀妇女儿童，西方的绅士文化；

东方：中国古代存在灭九族这种牵连众多的惩处方式，在文革期间男女所面临的情况是一样的，在改革初期的时候有人持有这样一种观点，即认为针对女性的法律保护这种做法乃是对男性的不公平 。

最初存在两性分工，此两性分工是靠着两性的生理差异形成的，并没有给这种自身的差异赋予不同的价值，所以原始社会那种“男主外、女主内”的情况，并不因为这样而导致出现对女性的压迫 。

进入个体婚后社会与家庭分离了，两性分工模式发生了质的变化

按照其说法，男性参与并管理公共事务，负责与“外”相关的家务事，此为所谓“男主外”；而“女主内”已不再具备公共服务性质，仅仅是私人领域的家务劳动罢了 。

“女主内”并非表明女性于家中拥有权威，而是意味着女性的活动范畴仅能局限于家里，在此情形下，她没有权力去过问公共事务。

在个体婚时期，两性分工从活动领域来讲，呈现出内外有别的状况，从权力关系方面来看，实际上是男性在内外层面进行主导，资源全都掌握在男性手中，。

个体婚时期的两性分工的不平等之处：

把两性的生理差异赋予不同的价值，形成男尊女卑的价值观；

赋予两性的劳动以差异价值，还要将女性劳动的社会价值以及经济价值予以剥夺 。

男性与女性之间的差异，从生理方面的差异，延伸到了社会性别层面的差异，进而逐步构建起一种针对女性存在歧视现象的社会性别等级制度。

这个时候，两性分工已然全然背离人类最开始的意愿，变成了封闭女性的家庭与社会组织方式，变成了剥削女性的家庭与社会组织方式，变成了压迫女性的家庭与社会组织方式。

马克思主义的妇女观，把女性参加社会劳动作为解放的标志

三、性别优势的变化

原始社会女性的四大权利

1、掌握生产权

生产的两性分工：男性提供肉类，女性提供植物。

提问：人是食肉动物还是食草动物？

女性在人类最初的生产领域里占据着重要地位。

女性发明了农业，人类开始定居，创造的辉煌的农业文化

2、独揽生育权

生育的重要，只有20%的人能够活到30岁。女性生殖器崇拜

孤雌繁殖观念

3、操纵宗教权

原始人相信灵魂不灭

女性是个神秘的性别，女性的月经和生育让原始人感到费解。

原始宗教仪式是从丧葬仪式开始的，是由女性主持的

在死者的坟墓之中，需要放置若干贝壳，那些贝壳乃是女性生殖器的一种象征，而死者若要实现复生，得依靠女性所具备的生殖魔力 。

原始宗教信奉的是女神

4、拥有社会管理权

“姓”，“因生以为姓”，同姓之氏族出自同一母。母子血统。

母亲成为团体的核心，首领，受到高度的尊敬

女性领袖地位的失落

1、战争提高了男性的价值

男主外，体力。战争使部落成为大兵营，男性成为军事首领

战争对人类更为深刻的影响在于占有意识的产生，财富

战争的另一个结果是奴隶的产生，阶级分化，等级产生

2、女性生育权被限制和掠夺

人类在豢养家畜中发现了生育的秘密，改变了孤雌繁殖的观念

强调男性在生育中的作用，种子和土地的比喻

篡夺女性的生育成果：产翁制、男子的成年仪式

3、农业向男性过渡

农业生产中开始使用铁器，进而出现了农田灌溉系统的建立，基于这些变化，农业劳动者所需的体力要求有所增加，于是男性渐渐变成了农业劳动的主要力量元素且逐渐占据主导地位成为主力 。

4、宗教被男性控制

男性主导的宗教凭借上帝之力驱离了女神，原始宗教范畴内的女神纷纷转变为男神，而留存下来的女神大多摇身一变成了妖怪 。

男性宗教用禁欲文化攻击女性，女性是引诱男性犯罪的毒蛇

身为男性的宗教，规定神职人员要与女色保持距离，做到禁欲，独自一人生活，只有完全禁欲的那些人，才具备拯救他人的资格 。

四、专偶制婚姻中的性别关系

专偶制婚姻会有着这样的目的：去确定男子的亲子关系，而专偶制婚姻的实质呢，是财产继承关系。

家庭属于经济利益集团范畴，婚姻体现的是“合两姓之好”，并非由当事人自主决定，而是由父母来做决定，所表达出来的恰是家长的意志，。

婚姻与爱情无关，真正的爱情存在于奸夫淫妇中

与专偶制同时产生的是妓女制和严惩奸夫淫妇的法律

社会对男女两性的婚外性行为持不同的态度就是从这时开始的

女性受压迫是从专偶制婚姻开始

专偶制家庭出现其中标志着父权制家庭诞生，同时也标志着女性受压迫起始，女性受压迫是从性压迫开端，进而发展至全面压迫 。

人类创造各类稀奇古怪的禁欲文化，以此来对女性实现高度控制，其中包括非洲的女性割礼，还有欧洲的贞节带，以及中国的贞节牌坊……

男性对女性的压迫最终是通过专偶制婚姻实现的

提倡性解放的是西方女权主义，她们觉得家庭表示男权的象征，属于女人“温柔的集中营” 。

性解放的后果

1、婚前性行为普遍

美国，每年存在着十万个孩子产下孩子的情况，其中年纪最小的那些妈妈仅仅只有九岁。众多女性的贫困起始于成为单身母亲这件事而言体现出女性贫困化或者贫困呈现女性化的状况 。

巨额悬赏18岁处女

媳妇不是个东西，同居失败的困惑，处女膜修复术

2、性教育的难处

避孕术要不要传授，目前医院做人流的一半以上是未婚女性

3、性道德受到冲击

4、性病流行

抢亲制

人类从对偶婚过渡到专偶婚，是通过暴力——抢亲制实现的

基于大量民族学的研究，从民俗学方面考量，再结合考古学的探究，发现在原始社会末期以及奴隶社会刚刚开始的时候，世界上好多民族都有过抢亲制这种情况。

郑慧生教授于1988年出版的、由河南人民出版社出版的《上古华夏妇女与婚姻》，对中国旧婚俗中的抢亲制痕迹展开了考证 。

这场合里所谓婚即为昏，新娘子头上的红帕，戴着的婚戒，颈间的项链，更有迎亲队伍前方有火铳这般火器在前头带领道路，而后头还有前来接新娘的新人（大多是新郎的弟弟、侄子）专门护卫，之后还有闹新房这一环节 。

抢亲制——聘婚制，新娘从父亲——新郎

抢亲制的出现，意味着女性已经被强权所控制，失去了主体性。

禁欲文化对两性的影响

密西根大学的性实验：男人属于性；女人属于情。

提问：如果没有婚姻道德，你会从一而终吗？

男人于性面前会更自然，会更具动物性，会更主动开放，缘由是受禁欲文化的限制较少 。

情人关系女人容易受伤，男性热的快，女性到高潮男性要撤退

男女相悦的关系一旦进展到了床笫之间最令人心醉神迷的事物差不多就已然消逝了，紧接着便是接踵而至的一连串麻烦了 。

提问：你相信异性间有红颜知己关系吗？

异性关系永远比同性关系复杂

提问：结婚后你还会对异性动心吗？

感情可遇不可求，关系可以控制

1、不要让自己的身体、情感、精神处于饥渴状态

是身体要还是心要，寡妇门前是非多，单身、婚姻关系不好的

人体是一个非常完美的系统，自我满足和升华

2、不要否定和回避情感

案例：相遇暗恋男同学

不要在意乱情迷时见面，整顿心情，表达感情，划清界限

禁欲文化对女性的限制

专偶婚开始强调爱情，没有的东西就需要强调

爱情是专门为女人创造的：

爱情是神圣的，麻痹女人。

爱情是专一的，防止背叛。

爱情是永恒不变的，离婚不被允许。

痴情女比痴情男多，是被教育出来的

禁欲文化对男性的影响

禁欲文化创造了男性对女性的“性恐惧”

男性对女性“性恐惧”表现：

性学家的观点：男性抛物线，女性斜线向上。

民间传说：30-40-50

壮阳药——男性的普遍焦虑

男性对女性“性恐惧”原因：

生理性恐惧：男阳女阴，男人性能力外露，女人性能力隐蔽

男性处于明显可见之处，女性处于不明显可见之处，女性能够佯装出性高潮的表现，男性老是对女性存有怀疑 。

母亲的真实感和父亲的不真实感——孩子长得象谁？亲子鉴定

社会性恐惧表现为，对女性存在禁欲情况，可人的欲望难以禁制，越是行为放荡的男性，越对女性持有不信任态度 。

能够守身如玉。任何时期都不缺乏“奸夫淫妇”

中国婚姻文化中的性别关系

通过习俗、家庭规条、社会舆论等形式存在着社会性别等级制度，中国具备极为独特的婚姻文化，其对女性的束缚同样独具特色。

一、择偶标准的性别差异

1、郎才女貌

自古以来的择偶标准，至今依然通行

郎才：女性要求男性有才华，才华背后是获得生活资源的能力

居于往昔社会之中，身为女性者，其所有生存资源悉皆掌控于男性之手，而男性所具备的经济能力，遂成为女性及其子女得以维系生活的基本保障 。

当今时代，尽管女性掌握着一定财务实力，然而男女于获取资源方便仍存在不均衡之处，并且女性生育期间其自身安全仍得不到充分保障。故而，现代社会里女性在挑选伴侣时，依旧将会着重考量男性的经济基础这一标准 。

女貌：男性要求女性年轻貌美

传统社会中，女性的两大工具性作用

1、生育的工具

年轻女性更受欢迎，因为年轻的女人生育能力更强

2、养生工具

中国古代房中术

阴阳双修——采阴补阳，年轻貌美成为最重要的女性价值

炼丹术与处女癖好

老夫少妻。60男性满足不了30女性的性困扰， 《橘子红了》

现代社会，色情服务，女性被物化为商品被男性消费

秀色可餐

男人穿戴整齐，享用女人的裸体，性变态。

被表现为饥渴模样、只等待着被享用以及完成满足的身体的是女性，她不存在自我意识，是他人欲望投向之所，呈现作这般形象是为了取悦观看她的人 。

被歪曲的女性形象

女人眼里只有钱

女人是魔鬼

广告词：致人死命的服装系列

女性跟欲望、危险相挂钩，有红颜祸水这般说法，女性能够引致男性走向死亡 。

男性对女性又爱又恨又害怕

传统的男性审美标准对女性的影响

当女性的身体成为以取悦男性视觉景观，才能就变得不重要了

美丽成为最重要的女性评判标准，这种标准也内化为女性的标准

女性为了美丽不惜摧残自己的身体

美国医学协会统计，饮食紊乱症为美国青春期女性第三常见病

据美国精神病治疗协会进行统计，出现神经性厌食症，并患有神经性易饿病的患者对象内里呢，超过90%以上的部分呢，竟然是女性这点事实着实可见 。

做整形手术的90%以上是女性。

乳房植入了东西，这使得妇女要承受关节方面的状况，皮肤出现的情况，手脚肿胀的现象，脱发的问题，一直到狼疮以及其它免疫系统疾病 。

2、择偶的梯度效应

男性往下找，女性往上找；男性找掌控，女性找依靠

女性作为弱势性别在心理上依然存在着不安全感

面对着那些优秀的女性之际，男性极易丧失掉控制权，而男性存有本能的期望去持续维持传统的性别优势 。

才能够在女性进行择偶之际，变成了使选择受到阻碍的因素，择偶过程存在的梯度效应，内里暗藏着对于女性才能予以否定看法的情况 。

中国父权制与婚姻内的性别关系

中国社会，其历史有着漫长的时长,作为社会组织的“家”处在传统中国社会结构里，一直占据着特殊且很重要的位置。社会制度的 “家”，于传统中国社会结构之中，始终有着特殊关键的地位。

传统中国是“家国一体”的社会结构，普天之下莫非王土

家族对个人的控制非常严密，对女性的束缚更加严厉。

1、周礼确立了中国的父权制

中国的父权制是在西周确立的，核心是嫡长子继承制，

母分嫡妾乃是子分嫡庶的前提条件呀，这嫡长子继承制是构建于一夫一妻多妾类型的婚姻制度之上的呢。

母以子贵，妻以夫贵

2、中国父权制下的夫妻关系

中国统治秩序是通过“正女――正家道—－正天下”建立起来的

构建男性威严，在家庭里对女性实施有效管控的“正女”模式，传统社会所规定的男性行为准则是“修齐治平” 。

中国男人先成家后立业

3、妻妾制家庭中女性的等级关系

媳妇面临的来自婆婆的权威乃是女性群体内部的首要权威力量，一旦公公婆婆心生不满，那么媳妇便存在着将会被休弃的那一份危险情况 。

其次，存在妻对妾所拥有的权威，妻是通过明媒正娶而形成的婚姻关系，然而纳妾并不存在婚姻关系，夫家不会承认妾的娘家与自己家有亲戚关系，通常情况下也不会往来，妾对妻要如同媳妇对公婆那般恭敬且伺候，而妻对妾虽说拥有权威，可却不能对丈夫的利益造成影响，即便妒忌也是会被列入休妻的条律之中的。

4、以女制女是中国特色的父权制

先用“内”和“外”把 两性分离，以男性压迫女性

在女性内部制造不同的等级，以女制女，婆媳争夺的是生存资源

于等级森严之境，名分既定之时，若有破坏秩序者，必受惩罚。儒家文化在等级作基之上道“和”为贵，女性之间仅能维系表面和气，内心实则不和 。

在妻妾制家庭里，男人变成了被团结起来的对象，女人则成了被斗争的对象，女性之间那种互相压迫的关系，极易将性别压迫的实质给掩盖掉，。

在被称为妻妾制的家庭当中，所存在的性别压迫具备隐蔽性，同时还具有不直接对抗性，这属于中国性别压迫所独有的形式，而正是这种形式致使女性产生了同性竞争心理，这种心理直至今天仍在对中国女性造成影响 。

传统婚姻文化对现代中国婚姻关系的影响

1、一夫一妻多妾制影响中国男性的集体潜意识

5千多年的多妻制与60年的一夫一妻制

外遇泛滥

外遇的性别处境

2、甲女丁男现象

婚姻市场上对女性严重的年龄和性别的双重歧视

女性需要自己的群体

女人40岁以后开始喜欢女性聚会

诚挚邀请

欢迎来我的博客坐坐

http://blog.sina/zmz01

推荐书籍：

《性别社会学》华中师范大学出版社出版

购书电话：54892516，联系人：孔老师

此课件下载可自行编辑修改，此课件供参考！