诗经里的爱情，比现在的情诗疯多了

我国最早的一部诗歌总集是《诗经》, 它收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌, 这些诗歌分作“风”“雅”“颂”三部分, 其中“国风”的诗歌基本源自民间, 其诗歌内容反映了百姓生活的各个方面。

国风里的一百六十首诗当中, 爱情和婚恋诗占了半数还多, 这些爱情诗, 描写了古人纯真、大胆、坦率且热烈的爱情生活, 这与我国后来漫长封建社会里, 那种依靠“父母之命, 媒妁之言”的礼教婚姻截然不同。

从那诗里头可看得出来, 我国古时候人的爱情具有自由的特性, 并且他们的三观相当端正, 其表达方式呈现出浪漫、含蓄以及隽永的特点。仅仅依据这单单一个方面来讲, 说中国是文明古国, 那可是一点儿都不过分呐。

我们来盘点一下，我们最初的古人是怎么来艺术地表白爱情的。

1， 借助音乐

在《诗经》开篇，有一首爱情诗叫《雎鸠》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

这是一首格外唯美至极的爱情诗, 孔子曾赞誉这首是的诗叫做, “乐而不过度放纵, 哀而不致使伤痛。”在有着水鸟栖息居住的美丽河畔那里, 小伙子碰到了一个既美丽且勤劳的姑娘, 他对她一下子就倾心了, 日日夜夜都想着向她表达心意, 然而, 他并未成功。

是他未曾将心里话说出来, 还是姑娘没能听清楚, 还是姑娘虽然弄明白了, 然而并没有答应, 我们没办法知道。仅仅瞧见那小伙子被想念折腾得吃饭睡觉都不安稳。可是, 小伙子并未灰心丧气, 他迅速寻得了用来表白的巧妙方式, 瞧:

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

聪慧机灵的这位小伙子心里清楚明了, 那音乐乃是走向心灵的最为出色的一种语言, 这完全能够看得出我们国家古代人的聪慧睿智以及充满浪漫的情怀, 人类存在着几十种言语体系而为数不多的人了解, 然而唯独只有音乐能够跨越语言所形成的障碍, 直接抵达人的内心深处, 而纵观我们的古人呀, 早在几千年前就已经熟练掌握知晓了这个道理, 所以他用以“琴瑟拨弄对友人亲切友好, 钟鼓敲打感到快乐愉悦”这样表示。

能从《诗经》里看得见, 古人借音乐来抒发情感这般事儿极为常见, 仅仅是于诗里有所现身的那些乐器, 数量就多达几十种了, 从材质方面说, 含有金属的, 包含树木的, 涵盖竹子的, 涉及泥土的, 还有蕴含陶瓷方面的等等, 各种各样的全都有, 这般状况, 当然也能够充分展露出我国古代人的风雅程度了。

时至今日, 借助音乐来表白这般浪漫的方式, 仍旧未被现代人弃用, 不是吗? 哪所大学女生宿舍楼前, 会没有弹奏吉他的男生的踪迹呢?

2， 通过歌舞。

古人把《诗经》里不少诗歌, 都以歌舞形式表达出来, 《诗经》中的诗句, 还是乐舞的唱辞, 《礼记·乐记》说: “金石丝竹是乐之器, 诗用来表达志, 歌用来咏其声, 舞用来动其容。”。

司马迁说过：“诗三百，孔子皆弦而歌之。”

因此, 我们现今所读到的, 美得令人内心为之震动且充满惊异之情的讲述爱情的诗句, 实则是古代的人们一边放声歌唱, 与此同时一边舞动着身姿, 凭借歌声以及动作朝着自己心仪的对象袒露内心想法的。

比如这首《诗经，国风，召南》：

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

要是有个女孩子先又蹦又跳, 接着唱起歌来, 而且还一唱三叠, 之后再把含情脉脉的眼神投向自己心意所属的男神, 那还有谁能够抵御她所散发出来的热情以及魅力呀！

这样的诗句还有很多：

“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。“

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”

都是适合咏唱的方法，表白心迹的诗句。

这种表白方式, 对后来的世代影响也是颇为巨大的。《诗经》当中的诗作, 存在好多首被转变为歌曲, 于电视剧领域进行演唱。举例来说, 《诗经·蒹葭》被改编成《在水一方》；《声声慢》以及《越人歌》, 均被改编成同名歌曲。

彼时, 仍未挑明关系的张杰与谢娜, 有一回, 张杰于谢娜所主持的节目里, 饱含深情地演唱了一首情歌, 那场合之中的杨二车那姆, 当即就从张杰的动作以及眼神当中瞧出, 张杰此歌乃是专为谢娜而唱。瞧, 这般借助歌声跟动作去倾述内心心声的模样, 直至如今, 依旧有着难以抵御住的神奇魅力。

3， 用信物定情。

在《诗经·木瓜》中，有这样的诗句：

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”

先有你送予我木瓜, 而后我对你给出美玉予以回应。这哪能算是一般意义的回报呢然而却是用来明确彼此情分的信物。回溯久远往昔我们的那些古人, 早就晓得借助信物去维系那关乎整整一辈子的情感意向了。提及这信物, 在以《诗经》为名篇目的典籍当中似乎数量较为可观, 包含有木瓜, 美玉, 芍药，好像在其中还有花椒。

在《东门之枌》里：

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。

望着你恰似那锦葵花般动人, 你给予了我握着的花椒以此来传达情意。原来, 古时之人的定情物品，仅仅为之用来表述情意而已, 赠送的究竟是何种物件, 价钱贵还是不贵重, 完全都不重要紧。从这一方面来看, 咱们的古人是何等的纯真。

还有跟奇葩的，好像送了一头鹿。

“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。“

这是个爱情故事, 美不胜收, 有个壮士, 用白茅包了头死鹿, 送给了怀春的姑娘, 两人在白茅遍布田野的林间拉扯, 半推半就, 构成一幅生动画面, 叫人忍俊不禁。

4， 搭讪。

在《诗经》里面, 存有一首搭讪诗, 并且那是女生主动去寻找男生进行搭讪的, 它的名字叫作《溱洧》。

那溱水和洧水, 正水波荡漾。那小伙子和姑娘, 正手持着兰草。姑娘说道去看看? 小伙子讲已经去过。那就再去瞧瞧。

乎？洧之外，洵讠于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。“

这是一首尤为美好的表达爱情的诗, 男子与女子于初春最为美好的那段日子里相逢, 姑娘对小伙子瞬间产生爱意, 勇敢地向前去与他搭话。

“溱与洧, 方涣涣兮。”简短的七个字, 给我们传递了何等欣喜、兴奋以及欢乐的气息！一声虫唱, 将春光点醒。一滴清露, 把春风花草香点染。爱情, 要么在懵懂的青春里生长, 要么在漫漫的冬眠里苏醒。

男士与女士偶然相遇, 彼此心间悄然萌生出情意。那位女子面带笑意张口问答, “要不要一块儿去瞧一瞧呀? ”而那名男子带着憨态回答说, “先前都已经去过一回了。”。

嘿, 那个被叫做傻哥的, 然后再去瞅一瞅。瞧瞧, 这可是一位极其活泼的少女, 还是非常大胆的, 并且特别坦率, 她敢于主动去追寻自己的幸福, 就算遭到拒绝了嘿, 居然还能够成功实现反转, 最终把那个小伙子给征服了, 之后互相赠送了芍药, 还私自定下了终身。

不能不佩服的是, 我们前人竟然比当下的今人有着更为难得的勇气, 跨越了数千年的时光, 即便身处倡导男女平权的现代社会之中, 也并非所有人都具备这般的勇气、自信以及魄力呢。

5，仲子逾墙

《郑风》里有一首《将仲子》：

恳请仲子, 不要跨越我的里巷, 不要折断我家的杞树, 难道是我吝惜杞吗, 是害怕我的父母, 仲子值得思念, 但父母的话语也是令人畏惧的。

这是一种求爱方式, 它特别冒险且刺激, 此方式呈现出的是现代小说里霸道总裁所采用的那种类型。

深夜, 月色昏暗, 狂风呼啸, 此时有个影子快速闪过, 越过了姑娘家的围墙, 钻进了树丛里不见了。这使得姑娘极为担心, 她清楚来的人并非小偷, 而是她心里的那个“小二哥”。

二哥呀, 请你不要翻越进入我家的区域边界, 不要偷偷折断弄弯我家栽种的树枝, 可以吗 , 姑娘表达之时用词很委婉含蓄 , 然而其中意思也非常清晰明了:

“我不敢爱你呀，我怕父母，也怕兄弟呀。”

其意在于表明: 并非是我对汝缺乏爱意, 只是我内心惧怕家人察觉此事。实际上呀, 这位姑娘乃是鉴于小二哥不顾自身安危翻墙前来与她相见, 进而陷入了无法自拔、无可救药的爱恋之中, 爱上了他。

这点使人忆起《倚天屠龙记》里的“不悔仲子逾我墙”, 往昔逾墙进到纪晓芙客房那畔的杨逍, 于纪晓芙眼中, 他并未有传闻里那般恶毒, 也没有想象当中那般风流, 他所具备的, 仅仅是对爱的执着。不然的话, 她为何无悔? 鉴于自身峨嵋弟子的身份, 故而她不敢去爱。然而实际上, 她早在他逾墙之际, 就已然爱上了他……所以她选择逃走……但她却终生无悔……

这就是爱情。

这种带着强烈亢奋情绪的表白形式, 实际上是身为女性的人很难做到去抗拒抵挡的, 表现在外国的各种文学之作当中, 也曾经出现过与之如同之类的求爱方式, 就好比像《红与黑》这部作品里的那个于连, 还有《罗密欧和朱丽叶》这部作品里的罗密欧, 他们都运用采用过此种充满冒险性质的办法途径, 进而书写创作出了能打动人心灵的爱情故事篇章。

小结：

那爱情, 是世间最为甜蜜的一种情感, 它属于人类幸福的源头所在, 《诗经》之中有着丰富多样的爱情诗篇呈现, 给我们遗留下了弥足珍贵的精神方面的财富, 直至如今, 那《诗经》里的有名语句还常常被人们用以表白爱情, 这该是一件无比优雅且浪漫至极的事情呀。

愿我们在古人的智慧里汲取更多的营养，体会更多的风雅和趣味。