苏曼殊：情诗与热血交织，这个和尚的传奇人生太绝了

在1912年的时候，于上海发行的《太平洋报》，持续刊载了一部别具一格的小说，该小说名为《断鸿零雁记》。

所讲的内容就是，有个少年三郎，流淌着中国与日本两国的血统，跟青梅竹马的少女雪梅，陷入爱却无法得到的境地，三郎心变得灰冷意变得消沉，在此状况下剃发选择出家 。

后来，他前往日本寻觅生母，又同日本表姐彼此心生情愫，然而，因着僧人的身份，三郎畏惧靠近爱情，只好远远避开，逃回故乡。

然而，表姐却对他念念不忘，最后绝食殉情。

文学界将一部小说称作鸳鸯蝴蝶派的开创之作品，这部小说的作者是苏曼殊 ，。

苏曼殊如同小说里的三郎那般，是剃发出家的和尚，并且有着日本血统 。

因小说里诸多情节跟作者亲身履历相仿，故而有人觉得，这部名为小说之物便是苏曼殊的自传。

然而事实上，苏曼殊并不是那般仅仅会耽溺于男女之情的和尚，他不但具备多种才能技艺，还对书画颇为精通，并且心中怀揣着一腔充满报国之意的热血。

他以笔为武器，批判清政府，讨伐袁世凯；

他响应孙中山号召，参加反对沙俄的“抗俄义勇队”。

同时，他也是辛亥革命时期最先觉悟的知识分子之一。

那么今天，咱们就来聊聊这个传奇的和尚——苏曼殊。

幻想破灭，两次出家

1884年，苏曼殊出生于日本横滨。

他的父亲是苏杰生，苏杰生是广东珠海那边的人，长年待在日本做茶叶生意谋生活，他家境遇极为富裕多财得很 。

苏曼殊的亲生母亲河合若子，是苏杰生的日本小妾河合仙的妹妹。

鉴于要将私生子的身份予以遮掩，苏曼殊在出生3个月过后，便无奈地被迫离开了其生母，转而被交由河合仙去抚养 。

然而，他有着日本血统这一情况，依旧未被家族予以承认，苏曼殊以及养母便持续留在日本生活着，。

家族里男丁稀少，一直到5岁那年，苏家才让苏曼殊归回广东去认祖归宗。

然而，苏曼殊尽管已然成为了名正言顺的富家少爷，可是却并未过上与那少爷身份相应该存有的日子。

苏杰生有着众多妻妾，宅院之中，存在着公开的争斗以及暗地里的算计，苏曼殊更是被大太太陈氏当作极其厌恶、恨不得除之而后快的对象。

苏曼殊和养母在苏家遭遇排挤和苛待。

3年后，养母不堪忍受，丢下苏曼殊独自回了日本。

从此，苏曼殊成了孤家寡人，更加孤独无助，受尽欺凌。

他在12岁的那年啊，患上了一场特别严重的病症，然而身为陈氏的这个人呢，不但不去寻找大夫来为他开展医治的行为啦，反而将他关在摆放柴禾的房间当中，眼睁睁地看着任由他遭受病痛的不停折磨呀。

幸好长嫂偷偷相助，苏曼殊才死里逃生。

病好了之后，苏曼殊内心当中那种针对家庭的渴望，完全地破灭消失掉了，进而他独自一人朝着广东惠龙寺跑去，在那里剃掉头发，出家为僧 。

后来，他又跟随赞初和尚化缘到了长寿寺。

其寺庙之中，戒律颇为森严，日子过得清苦，苏曼殊难以承受长期素餐，遂偷偷食用了一回鸽子肉，结果被住持发觉，进而被住持赶出了寺庙 。

随后，苏曼殊辗转到达在上海的姑妈家，姑妈将他交到已然回到上海且正在做生意的苏杰生身旁，苏杰生接着把他安顿进一所教会学校去学习英语。

后来苏杰生病重，返回广州，苏曼殊又被送到姑妈身边寄人篱下。

1898年，14岁的苏曼殊跟随表哥林紫垣到日本留学。

那表哥每个月仅仅只给他十元作为生活费，为了能够节省开支，苏曼殊一日三餐，只能去吃那种掺和了石灰的白米饭，到了晚上，就连油灯都不舍得去点亮呢。

在两年以后的某一天，有一个居住在苏曼殊住所隔壁的日本少女，给苏曼殊写了一首诗，之后苏曼殊也回写了一首诗给这个少女。

打那以后，他们每天都写诗往来。

不久，这件事被表哥和少女的父母发现了，呵斥了他们的行为。

羞愤之下，少女投海自尽了。这让苏曼殊对爱情的幻想又破灭了。

苏曼殊对学业毫无心思，进而离开了日本，之后回到广东，然后在白云山蒲间寺再度出家了。

但是，他仍然为这件事介怀，整天忧愁苦闷。

原是因情故而选择出家，然而却始终没办法断绝情丝，如此一来苏曼殊唯有再次返回日本，接着去继续学业。

而这一次，他终于找到了人生方向。

不顾阻拦，投身革命

在日本横滨，有一所由中国华侨创办的大同学校，苏曼殊就在那所学校，当时孙中山正在横滨开展革命活动。

1903年，鉴于成绩出色优异，经由侨商的推举保荐，苏曼殊转至成城军校，和陈独秀、潘赞化变成同学且成为挚友，与此同时加入了以反对清朝作为主旨的革命青年会。

同年，苏曼殊回应孙中山所发出的号召，与二十多个来自中国的留学生一同组建起了反对沙俄对我国东北进行侵占行为的“抗俄义勇队”。

参与革命，随时都有可能流血牺牲，苏曼殊的那些种种危险行为，不仅会致使他自身搭上性命，还会连累到他的家人 。

表哥向他讲清利弊得失，竭尽全力去阻拦他参与革命相关活动，然而苏曼殊根本不为所影响，依旧持续跟随着孙中山，表哥没办法，只好断掉他的生活费用，以此迫使他离开日本 。

经济来源没了，苏曼殊再次中断学业，坐上了回国的轮船，可他仍旧不死心。

他为了不让家人受到牵连，在船上的时候，写了一份遗书，宣称自己要在黄埔滩那里结束自己的生命，并且要和苏家切断所有的关系。

然后，苏曼殊转头便投身国内的革命活动。

他先是在苏州吴中公学之中担任教师一职，而后又为上海的《国民日报》撰写那些革命性质的文章 。

在这段时期当中，他跟陈独秀一块儿去翻译雨果所著的《悲惨世界》，采用《惨世界》这个名称予以发表，对清政府的昏庸以及无能致使百姓所遭受的“悲惨世界”展开批判 。

可惜的是，翻译的过程并不顺利，最终没有全部完成。

之后，苏曼殊发布了一篇文稿，严厉斥责广东的那些充当洋奴、买办的人，指责他们数典忘祖、认贼作父，从而遭受奸人的报复，致使报刊被强制停止发行。

停刊后，苏曼殊到香港投靠了兴中会的负责人之一陈少白。

再次出家，仍心系革命

1904年，变法失败后逃至香港的康有为，对募集来的善款肆意挥霍，还指使英国士兵去殴打那些革命人士 。

苏曼殊听说后怒火中烧，跑去跟陈少白借枪，要暗杀康有为。

陈少白未曾想到，曾于佛门进行清修的苏曼殊居然被气得萌生出了杀机，他赶忙劝阻苏曼殊，要先镇定下来，可千万别贸然行动，。

苏曼殊在冷静下来之后，心里想清楚了，杀害一个奸恶的人并不能够将中国拯救出来，唯有国家的军事方面的力量变得强大起来了，才能够把侵略者驱赶出去，才能够将奸人全部清除干净。

于是，苏曼殊又去帮助军队翻译外国的军事资料。

不久后，因为一些误会，苏曼殊和陈少白闹翻，遭到冷落。

他离开香港，来到广东番禺的海云寺第三次出家。

然而鉴于不堪去承受长期茹素的状况，此次遁入空门仅仅维系了几个月，苏曼殊径行偷取了已然亡故的师兄博经的度牒，而后悄然离开了寺院。

自此之后，他把自己称作“曼殊和尚”，在各地间四处漂泊，常常往来于上海、日本以及东南亚这类地方 。 。

一九一一年，苏曼殊于日本听闻辛亥革命爆发，情绪激动得因喜极而落下泪来，拿起笔给好友柳亚子写信说道，所言是“真是振大汉之威风”，并且随即兴致所致创作了两幅画作，分别是《扑满图》以及《惨世界》，对清王朝的腐朽无能加以严厉批评 。

而后，章太炎于创办《民报》之际资金匮乏，苏曼殊便卖掉了那两幅画作，以此资助章太炎 。

1913年，二次革命失败，孙中山流亡到日本。

苏曼殊同孙中山等革命人士再度聚首，于日本创办了《民报》，苏曼殊发表了多篇文章去讨伐袁世凯。

1918年的春季时分，苏曼殊患上了严重的病症，医生下达嘱咐，让他不要随意地胡乱吃喝，不然疾病就无法被治愈了。

然而，苏曼殊这人平生极其喜爱吃糖，没有糖就会觉得不满足，因而还有个“糖僧”的别样称呼。并且，躺在病床上的他依旧糖始终在口，甚至一天之内能够吃掉30包酥糖。

由于不节制饮食，苏曼殊病情加重。

5月2日，他的生命走到尽头，留下了14个字的遗言：

“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍。”

三次出家，两次还俗，只有在这一刻苏曼殊才做到了六根清净。

苏曼殊并非同盟会成员，然而其一生始终就没与革命断开联系，而且他身旁的友人全都是革命党人 。

苏曼殊虽不是革命活动家，却是一位革命文学家。

身为新文化的先驱者，同时也是辛亥革命的先驱者，他被称作“革命和尚”，他曾运用手中的笔为辛亥革命开拓行进的道路 。

作诗之僧，绘画之僧，制糖之僧，投身革命之僧，苏曼殊有着那半僧半俗的短暂一生，为无数于混沌里前行的中国人，举起了一回火把，照亮了往后的方向。