中国现代佳人佳人 (中国现代佳人是谁)

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• 中国现代佳人佳人
• 有谁知道现代四大美女典故?(貂禅、西施王昭君、杨贵妃）
• 帝王将相 佳人佳人是什么意思
• 儒雅风流历史典故
• 李清照的故事

中国现代佳人佳人

在中国现代，男女之间没有恋爱婚姻自在，全凭“父母之命，媒妁之言”。

所以现代的婚姻大多是齐全没有感情的。

但是，也有极少数绝配，两情相悦，幸福美满的佳人佳人，至今为人所称道和推崇。

1.弄玉和萧史的“萧史”传说是春秋时期的人物。

《列仙传.卷上.萧史》年刘翔说：萧石山好吹萧，使凤鸣。

的妻子，是凤楼之妻，教吹萧，感凤聚，带凤，带，夫妻去仙。

女婿的习语就起源于这个故事。

“弄玉”是秦穆公的女儿。

她十分美丽，而且她十分喜欢音乐。

她是演奏萧的巨匠。

弄玉回到她的房间睡觉，做了一个梦。

在我的梦里，一个英俊的男孩，吹着长笛，骑着蔡风。

对年轻的弄玉说，“我叫萧史！住在华山。

我很喜欢弹萧，由于我一听你弹就来这里和你交好友。

”说完，他开局吹奏萧，笛声好听，听得心中暗动，于是他也拿出了笛子合奏。

他们演奏了一首又一首歌曲，十分开心。

这是如许甘甜的梦啊！当弄玉醒来时，他不由一次性又一次性地回想起梦中的场景，他再也不可遗记那个英俊的男孩了。

后来，秦穆公知道了她女儿的心事，于是她派人去华山寻觅梦者。

没想到会找到一个叫的年轻人，他还真会吹萧。

弄玉看到萧史时十分快乐，由于萧史是她梦中的少年！弄玉结婚后，十分恩爱。

他们经常一同玩萧。

在秦的山山水水，蓝天夜空，简直每时每刻都能听到他们的合奏。

秦国的青年男女被他们浪漫的行为所感化，开局热爱歌舞。

整个国度的气氛从轻薄变成了沉闷。

这种现象使朝廷官员十分担忧，担忧社会风尚会好转，所以他们不时地回应秦穆公。

萧史和弄玉为了不让父亲为难，也为了回避这些烦人的流言蜚语，不辞而别，藏到了一个他人找不到的中央。

人们假造了一个关于他们失踪的美丽神话。

萧史和弄玉被描画为不朽的人物。

有一天，夫妻俩在一同玩的时刻，突然一条龙大风突如其来，载着他们一路到来华山的星崖。

为纪念萧史弄玉，先人在此建“凤阁”，并在山顶建玉女庙。

2.司马相如与司马相如，卓文君，生于四川成都，公元前179~118年，字长卿，西汉辞赋家。

卓文君，西汉林琼人，汉代才女。

她美丽，有才气，长于打鼓，家里很有钱。

她是富商韩的孙子。

她脾气很好，是个寡妇。

卓文君丧夫后，许多名人向她求婚，但她看中了穷书生司马相如。

司马相如会弹钢琴和写诗，而且他很英俊。

卓文君从中明白了他的才气和情感，他一心一意地爱着对方。

司马相如家里什么都没有。

卓文君跟他私奔后，开了一家酒铺，自己做掌柜。

文君当过小贩，也是个打杂的，不怕他人讥笑。

后孙，由于他的体面，他协助了两团体，从此他们过上了富有的生存。

后来，司马相如终于知名了。

但是，文君夜奔的故事却在民间广为传达，取材于后来的小说和戏曲。

司马相如的文采，卓文君的美貌，卖酒时的光头怨念，长门的伏苓；《封禅信札》作为故事传达千古。

3.徐德言与乐昌公主是南朝陈的长姐。

他们虽然成长在皇室，却没有普通皇亲国戚的傲气。

他们在宫中因性情平和贤惠而遭到美化。

她容貌端庄秀丽，举止优雅小气，文学造诣深沉；为此，她选用了丈夫与何在一同依照现代的惯例，亡国之君及其亲属不得在家乡寓居，免得其集余孽，死灰复燃。

于是，国破家亡的陈后主和皇室被带到北边，送到隋朝的首都长安。

乐昌公主自然也在俘虏之列，她和恩爱的丈夫徐德言行将被活活分离。

临行前，乐昌公主将梳妆台上的一面铜镜打碎成两半，一半留给逝去的君主，一半留给怀里的自己；她和徐德言商定，每年正月十五在长安街上叫卖铜镜，直到找到对方的着落，这样夫妻二人就可以第二次约了。

陈果皇族达到长安后，乐昌公主被调配给隋朝开国罪人杨素福，作为一名歌手。

终于，第二年正月十五，徐德言历经千辛万苦终于到了城街。

果真，他看到一个老头叫卖半块铜镜，而且多少钱不菲，让人不敢问津。

当徐德言看着半面铜镜，知道妻子曾经陨落，不由失声痛哭。

他不敢怠慢，按老人要的多少钱给了钱，马上领着老人去了他的住处。

吃完喝完，徐德言给老人讲了一年前言归于好的故事，拿出了他收藏的另一半铜镜。

振索的两块铜镜还没配好，徐德言曾经哭了.那个卖镜子的老人被他们夫妻深深地感动得流下了眼泪。

他许可徐德言，会在他们之间传个话，让他们夫妻早日离散。

徐德言借着月光写了一首诗，让老人带给乐昌公主。

诗中写道：镜子随每团体而去，镜子却一去不复返。

没有嫦娥的影子，空留一轮明月。

乐昌公主看到丈夫的诗，想到丈夫难逢，愈加惆怅。

她一天到晚满脸笑容，下不了水。

经再三追问，杨知道了要素，并被他们的真情所深深感动。

他立刻派人把徐德言叫进大宅，好让他和妻子离散。

朝廷的中下层对徐陈、二世祖和越王苏阳的小气小气和成人之美大为惊叹。

酒席事先，夫妻二人携手前往江南老家。

这对恩爱夫妻在与徐德言的乐昌公主回到江南后，过着知足常乐的和安康宁的生存，彼此患难与共，共度余生。

历经陈、隋、唐三代，夫妻俩终于安度晚年，在唐太宗贞观十年同时逝世。

夫妻俩合葬在一个坟墓里，陪葬的是那面历经沧桑的破铜镜。

后世称夫妻分居复合为“二次元”，典故出自乐昌公主和徐德言。

4.李清照与赵明成，生于密州诸城，是崇宁时期宰相的第三子。

驰名碑文家、文物收藏家。

赵明诚21岁嫁给李清照时，她还在商学院读书。

崇宁四年十月，被封为红楼少卿。

大观元年三月，赵挺之死了，被蔡京搭救，被赶走当了礼物官，家人遭到牵连。

赵明成和妻子在青州村生存了13年。

宣年间，赵明诚先后担任莱州、子洲周知。

宋高宗元年，江宁府才为人所知。

宋高宗于建炎三年迁居湖州，却在建康病死。

居平庆州，居莱州、子洲时期，是赵明诚与李清照独特钻研最满意的时期，也是赵明诚金石学最成功的时期。

李清照，号易安居士，南宋出色女作家，章丘明水人。

他以词知名，以诗人著称，著有词论。

他享有很高的声誉但是好景不长，朝鲜新老两党奋斗愈演愈烈。

一对鸳鸯被活活分离，赵和李隔江相望，相思之苦。

后来金人南下，南宋糜烂无能，破坏长城。

赵明诚充溢了热血，但惋惜他还没来得及降服，就曾经死了。

眼见国破家亡，赵卿“不畏困难困苦，坚韧不拔”。

她在“寻寻觅觅，被遗弃”的晚年，努力编译《漱玉词》，成功丈夫未竟的事业。

李清照和赵明诚是中国现代历史上稀有的一对佳人佳人和恩爱夫妻。

5.和、李，字朝宗，是明末清初驰名的文学家。

侯方域学会了并记住了，由于他在考试中抨击时政，他被命名为孙山。

在南京时，我看法了秦淮名妓李。

他们一见倾心，所以成了很好的一对。

尔后，他与李分手，以防止被宦官追逐。

当有人强制向君再婚时，向君抱着侯方域订婚时送给她的扇子，血溅在扇子上。

驰名画家杨龙友被向君的真情所感动。

他在扇子上画碎桃花，成了后世的“桃花扇”。

在流离失所之后，侯方域回到家乡，建造了一座“悔恨堂”，意思是“年轻时的悔恨”。

从此努力于诗歌创作，取得《金石录》和《壮悔堂文集》。

后来，李和到来了的身边，他们两人算是第二次见面了。

李死后也葬于商丘，在商丘古城南有“项峻墓”。

6.茂祥与茂祥，董小宛，字碧江，朝民，漂安，漂朝，明末清初文学家。

他出世在如皋，一个世代为官的家庭。

他年轻时追随祖父学习，14岁时出版诗集《四忆堂诗集》。

文豪董其昌将他与初唐的王波等量齐观，希冀他“润物细无声”。

董小宛，南京人，字白，又号青莲，因父母离异，生存贫穷，沦落为青楼男性。

她16岁时就曾经名扬天下，与刘、李并称为“秦淮八杰”。

1939年，乡试进去的毛祥和小万在苏州半汤偶遇。

她对茂翔一见倾心，甚至说：“不一样的人！外星人！”1642年冬，在刘的斡旋下，钱露面赎回小湾，而后从半汤租了一条船，送到如皋。

第二年春天，毛东结婚了。

小万天资聪颖，长于诗词绘画，尤其长于弹钢琴。

如今水明楼里的古琴，才是她心中的物品。

小万进了毛家的门后，和毛家相处得很融洽。

马公人和苏特意喜欢小丸，小丸又恭敬又听话。

闲暇之余，小湾和碧江经常坐在画院的书房里，泼墨、赏花、品茶、品评山水、鉴定奇石。

不幸的是，董小宛在顺治八年正月，28岁的时刻因病贫死。

先人谎称董小宛没死，而是被洪承畴抢走献给顺治皇帝，成了董鄂妃，真是无稽之谈！7.易画与顾太清易画，字，号，爱新觉罗氏，曾祖父是乾隆皇帝，祖父雍琦是乾隆皇帝的第五子。

易华成长在文明气氛浓重的王侯之家，在名师的教诲下，从小博古通今。

十二岁就能写诗，年岁稍长，知晓中西，造诣颇深。

嘉庆二十年攻爵贝勒，道光十五年辞官隐居，直至患病。

易被描画成一个依托这种相关，太清曾经在易慧家里困难的时刻给她送过食物。

名义上，她是易慧姐妹的家庭老师，但实践上，她只是指点伴奏写作和背诵诗歌。

那时刻，易画十五六岁。

这对青年男女，从相爱到相爱，正如易笔下所描画的那样；见人就躲，见人就面前嘀咕。

二人一拍即合，诗还，十三行，有咏。

双重明晰的哑谜。

但是好景不长，热恋中的恋人却分开了。

对此，易慧曾痛苦地吟诵：‘谁料苦即是甜，苦即是离苦，心空。

十二峰在哪里？变成黑白的云。

依照事先朝廷的规则，顾太清和易画基本不能合二为一。

不只易画的亲友推戴顾太清与易画结合，就连易画倚重的老佣人顾文兴也持否认态度。

易画被亲人抓住。

后来易画逼上梁山，冒天下之大不韪，将西林卿改名为顾太卿，以天下之仆顾文星之女的身份上报宗亲府，以蒙骗当局，以顾太卿为侧室，无情人才成亲。

婚后，易慧和顾太清如影随行，各行其是，创作了许多低劣作品。

后来区分收录在《还珠格格》集和《南谷樵唱》集。

青多才多艺，永世都在写作。

她的文学创作触及诗、词、小说、绘画，尤其是《词名》强调经院哲学。

晚年以“云茶外史”为笔名，写了《东海渔歌》篇小说，成为中国小说史上第一位女小说家。

易的诗歌在思维和艺术上都有很深的造诣，在中国文学史上应该占有一席之地。

易画不只善字章句，而且知晓儒学，触及佛经道经，对西学也有肯定造诣。

“十里平湖青天，玉簪暗暗惜过年。

若雨盖能相护，只羡鸳鸯不羡仙。

”这些现代佳人佳人感人的恋情故事，不由让我想起了这首诗。

生死相许、纯净实在的恋情，在任何时刻都是那么珍贵。

即使时期过去了几千年，也不应该只是文人笔下的风流韵事，而应该是人类永久的谋求！

有谁知道现代四大美女典故?(貂禅、西施王昭君、杨贵妃）

中国现代四大美女 1、貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。

见东汉王朝被忠臣董卓所操纵，於月下焚香祈祷入地，愿为客人担忧。

王允眼看董卓将夺取东汉王朝，设下连环计。

王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。

为了笼络吕布，董卓收吕布为义子。

二人都是好色之人。

从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。

把二人挑逗得井然有序。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心胸不满。

一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓占领之苦，吕布愤怒。

这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人相互猜忌，王允便压服吕布，根除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙说这段故事的。

2、昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权势，势渐败落，五个单于分立，相互攻击不休。

其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于战败。

呼韩邪信心跟汉朝和好，亲身朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到边疆来朝见的单于，汉宣帝亲身到长安郊外去迎接他，为他举办了隆重的宴会。

呼韩邪单于在长安住了一个多月。

他要求汉宣帝协助他回去。

汉宣帝许可了，派了两个将军率领一万名骑兵护送他到了漠南。

这时刻，匈奴正缺少食粮，汉朝还送去三万四千斛食粮。

呼韩邪单于十分感谢，一心和汉朝和好。

西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都力争抢先地同汉朝打交道。

汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。

匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。

汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。

郅支单于一死，呼韩邪单于的位置稳固了。

西元前33年，呼韩邪单于再一次性到长安，要求和亲。

元帝许。

汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或许宗室的女儿。

这回，汉元帝选择挑个宫女给他，他嘱咐人到后宫去传话：谁情愿到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。

后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。

但是听说要退出本国到匈奴去，却又不乐意。

有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。

被迫到匈奴去和亲。

元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。

呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时刻，汉元帝看到昭君又美丽又小气，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越烦恼。

他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。

容貌虽有点像，但齐全没有昭君自己那样心爱。

原来宫女进宫后，普通都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候筛选。

有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时刻，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。

王昭君不情愿送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌照实地画进去。

汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，退出了长安。

她骑着马，冒着刺骨的寒风，关山迢递地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。

封「宁胡阏氏」，宿愿她能为匈奴带来安宁敌对，昭君远离自己的家乡，常年定居在匈奴。

她劝呼韩邪单于不要去发起抗争，还把边疆的文明传给匈奴。

打这以后，匈奴和汉朝自相残杀，有六十多年没有出现抗争。

屡见不鲜的是，当呼韩邪单于逝世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和边疆的伦理观点相抵触，但她从大局动身，珍惜汉与匈奴的情谊。

王昭君在匈奴生一男二女。

昭君的死年和死地，史书没有记录。

3、贵妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。

知晓音律，能歌善舞。

最后为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲归入宫中，着为女道士，号太真。

天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。

岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精巧，二人均被升官。

於是，百官竟相仿效。

杨贵妃喜欢岭南荔枝，就有人想方设法急运新颖荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是由于杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。

六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦不免，贵妃亦被缢死於路祠。

安史治乱与杨贵妃有关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱 西施，名夷光，春秋战国时期出世於浙江诸暨苎萝村。

天生丽质。

时越国称臣於吴国，越王勾践发愤图强，谋复国。

在国难当头之际，西施忍气吞声，以身许国，与郑旦一同由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最钟爱的妃子。

把吴王蛊惑得孤家寡人，无意国事，为勾践的卷土重来起了掩护的作用。

表现了一个爱国男性的高尚思维情操。

后吴国终被勾践所灭。

传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

不时遭到先人的思念。

西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国现代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事： 1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的男性，五官端正，粉面桃花，容颜过人。

她在河边浣纱时，清彻的河水映照她靓丽的身影，使他显得愈加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，遗记了游水，慢慢地沉到河底。

从此，西施这个“沉鱼”的代称，在左近传达开来。

2、汉元帝在位时期，南北交战，边界不得宁静。

汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。

在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了家乡，动身北去。

一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的分手之曲。

南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽男性，遗记摆动翅膀，跌落公开。

从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，突然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。

这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的女儿长得如何美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶忙躲在云彩前面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。

杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见怒放的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹气，对着怒放的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有怒放之时，我什么时刻才 有出头之日？”嚎啕大哭，她刚一摸花。

花瓣立刻收缩，绿叶卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。

这时，被一宫娥看见。

宫娥四处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

“羞花”名称得来。

现代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃 王昭君� � “群山万壑赴荆门，成长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环�空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，清楚仇恨曲中论。

”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是众所周知的故事。

两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不时生发变革，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含意。

� 将昭君的喜剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：�� 元帝后宫既多，不得经常出现，乃使画工图形，按图召之。

诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。

匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。

及去召见，貌为后宫第一，善应答，举止闲雅。

帝悔之，而名籍已定，帝重信于本国，故不复更人。

乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。

画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。

”�� 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿搭救事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。

昭君的终局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。

宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番接壤处投江自尽。

现代人扬弃了狭窄的民族看法，则从增进民族勾搭的角度去看法这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

� 现代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的喜剧。

《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只需善翻先人之意。

......即如先人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有仇恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷繁不一。

后来王荆公复有‘意态由来画不成，事先枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。

二诗俱各出己见，不袭先人。

”� 王昭君的实在面目究竟如何呢?� 范晔《后汉书》有如下记录：�� 昭君字嫱，南郡人也。

初，元帝时，以良家子选入掖庭。

时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。

昭君丰容靓饰，黑暗汉宫，顾景裴回，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

�(《南匈奴传》)� �昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身洁白的平民，并非知府或御史大夫之类寒门。

入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里懵懂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝悔恨已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族勾搭的使者永垂史册。

� 经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力气大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭被动恳求的结果，不存在胁迫疑问。

昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。

婚后的第二年，呼韩邪即过世，依照胡人习气，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求前往故国，汉成帝保全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。

其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。

十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位奋斗中就义，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。

昭君卒于何年，则不得而知了。

� 貂蝉 �随着三国故事的宽泛传达，貂蝉也成了一个众所周知的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。

到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。

但是，历史上究竟有无貂蝉其人呢?� 按，貂蝉之名并不见于史鉴。

《后汉书·吕布传》有这么一段记录：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。

尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。

卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。

”从这一记录里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而惹起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生收回来的。

在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被侵害者，谈不上什么风格。

后来，经过人民大众和许多艺术家的发明，这一“侍婢”才变成鲜艳炫目标貂蝉女笼统。

� 也有学者以为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。

在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。

”而到了 《小栖霞说稗》，他则必需“是蝉固实有其人”。

� 三国英雄的故事在他们的身后就开局进入民间，貂蝉故事的传达也是比拟早的。

元代杂剧中貂蝉戏曾经构成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。

在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。

后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。

在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。

貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允觉察，因此密议，订出连环记。

在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。

� 《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则显著看出封建落后看法的影响。

白门楼吕布被擒原本是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败担任，居然让她在遭到痛骂之后被处死。

《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操存心叵测肠将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。

连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉担任，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：� �“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。

西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。

关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀景色事!”�� 说得堪称直爽。

� 自今天视之“女天灾水”论诚然冬烘心爱，“女人救国”论亦有余为训。

故貂蝉的终局在艺术创作上也是个难于解决的疑问。

罗贯中诚然把貂蝉写得光荣照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得伟大起来，下邳鏖兵她与严氏一同高瞻远瞩，拖吕布的后腿，前后一如既往。

《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇男性的命运究竟如何?留给读者自己去构想，这兴许是一种比拟痴呆的做法。

� 西施� 西施，中国知名最早、影响最大的“四大美女”之一。

她的名声，与吴越春秋、与勾践发愤图强、十年生聚、十年经验，终于沼吴复仇咨询在一同；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)忠直亡国，与“女色祸水”的信条咨询在一同；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘咨询在一同；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等咨询在一同......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文明负荷。

� 西子故事的历史实在性究竟如何呢?� 先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。

”《庄子》中，三次提到西施。

“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。

其里之穷人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。

”这就是“东施效颦”成语的起源。

《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。

《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，有益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。

”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事奋斗出现相关，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。

� 《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。

西汉时代的《史记》也是如此。

在贾谊的《旧书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。

� 只要《墨子·亲士》篇提到，西施由于太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。

� 最早把西施与吴越争霸咨询起来的是东汉时的两部正史《吴越春秋》和《越绝书》。

� 在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。

”《越绝书》的记录大抵相反，不过西施的终局却悬殊。

前者说，亡吴后，越人以为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭祀，这是一个严酷的喜剧。

后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。

后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。

� 魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。

唐、宋诗词中出现了少量的以西施为吟咏对象的篇章。

其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女天灾水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。

比如王维的《西施咏》：“事先浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。

其实二者都无多少可道的深意。

当然也有不乏卓见之作。

如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。

浣纱春水急，似有不平声。

”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。

� 对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充沛。

元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，惋惜当天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好依据剧目及有关评介来推测了。

西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。

� 《浣纱记》充沛地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施酸甜苦辣贯穿了吴越两国的兴亡历史，由于西施和范蠡首次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。

与先人不同的是，该传奇将西施范蠡的恋情故事与爱国主义结合起来，恋情听从爱国，开局是就义割爱，最后在爱国主义的成功中使团体恋情也获取了成功。

第3出“迎施”中，范蠡向西施示意歉意说：“为君父有难，扣留异邦，有背深盟，实切惶愧。

”西施反刺激他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国度事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。

”后来范蠡要西施入吴，西施示意犹疑，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。

若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那季节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似恋情故事，实则以爱国主义作为主旋律。

� 《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，开头写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背叛海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮罪人、荒淫无度和国破家亡担任。

这样的昭雪文章，自今天视之，有点无聊了。

� 杨贵妃� 杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，经过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。

杨、李故事的后来相貌如何，它的演化环节以及我们当天应当怎么看法，这方面还有许多上班要做 。

� 杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。

父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。

唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。

开元4年玄宗最钟爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他泄漏，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。

开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她还俗当了道士，号曰太真。

为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环归入宫中。

《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。

每倩盼承迎，动移上意。

宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。

白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千钟爱在一身”。

这时，玉环岁，唐玄宗曾经56岁。

天宝4年，玉环册为贵妃，不时到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。

� 杨妃被宠，正是玄宗前期大踏步走向糜烂的时期。

宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕琢镕造，又数百人”。

她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，不幸光荣生门户。

遂令天下父母心，不新生男新生女。

”兄弟不用说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照射京邑，递相夸尚。

每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。

玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。

开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。

”一次性五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时出现争论，杨氏家奴挥动马鞭打着公主衣服，公主掉上任来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。

预先公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。

� 获取了倾城倾国的美人，唐玄宗纵情地挥霍与享用，政事全权交给了奸相杨国忠。

在歌舞升平的覆盖下糜烂也积攒到了极限，终于，“渔阳鼙煽动地来，惊破霓裳羽衣曲”。

安史叛军如入无人之境，潼关沦陷后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。

勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。

� 安史之乱，水深炽热。

不时到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本停息。

唐帝国一泻千里，它使经验过去日辉煌的人们回想起这一段历史不由感叹嘘唏，乃致痛苦流涕。

杜工部绝句《江南逢李龟年》正由于很好地传达了这种感触，所以才动人。

没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是金石为开的。

再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛会的发明者，所以她与杨贵妃的喜剧在时过境迁之后又会惹起人们的同情，至少，在人们议论和回想的时刻多了些感叹而少了些批判。

所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开局传达开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。

它们对玄宗“倾城倾国”既有批判，更多的是同情和歌咏。

“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆照旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。

凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。

临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

山高水长有时尽，此恨绵绵无绝期”。

“长恨”故事，成了恋情主题的普通歌咏。

唐明皇和杨贵妃也开局了他们的角色转换。

� 中唐以来，李杨故事不时是抢手题材。

唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不时地予以渲染。

至迟在宋、金时代，这一意外开局搬上了舞台。

元杂剧的名家都写过明皇太真故事。

比拟驰名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。

明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。

在《长生殿》中，李、杨成功了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的恋情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。

� 还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。

有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地包全了上去，后来东渡到了日本，得终其天年。

“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。

在受盛唐文明抚育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文明的神圣光环，而杨妃故理想质上正是中日文明交换的一道美丽的彩虹。

现代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃 王昭君� � “群山万壑赴荆门，成长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环�空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，清楚仇恨曲中论。

”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是众所周知的故事。

两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不时生发变革，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含意。

� 将昭君的喜剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：�� 元帝后宫既多，不得经常出现，乃使画工图形，按图召之。

诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。

匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。

及去召见，貌为后宫第一，善应答，举止闲雅。

帝悔之，而名籍已定，帝重信于本国，故不复更人。

乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。

画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。

”�� 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿搭救事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。

昭君的终局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。

宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番接壤处投江自尽。

现代人扬弃了狭窄的民族看法，则从增进民族勾搭的角度去看法这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

� 现代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的喜剧。

《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只需善翻先人之意。

......即如先人所咏昭君之诗

帝王将相 佳人佳人是什么意思

1、帝王将相

［成语解释］皇帝、王侯、及文臣武将。

指封建时代下层统治者。

［近义词］王侯将相

［反义词］平民百姓

［罕用水平］罕用

［感情色调］贬义词

［语法用法］作主语、宾语；指封建时代下层统治者

［成语结构］联结式

［发生年代］现代

2、佳人佳人

［成语解释］泛指有才貌的男女。

［近义词］佳人佳人、成双作对

［反义词］棒打鸳鸯

［罕用水平］罕用

［感情色调］贬义词

［语法用法］作主语、宾语；指有才貌的夫妻

［成语结构］联结式

［发生年代］现代

裁减资料：

近义词：王侯将相

[成语解释]泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。

译文：王公、侯爵、将军、丞相是生来就注定的吗？

［近义词］王公贵族、达官贵人

［反义词］平民百姓

［罕用水平］罕用

［感情色调］贬义词

［语法用法］作主语、宾语、定语；指封建贵族

［成语结构］联结式

［发生年代］现代

儒雅风流历史典故

儒雅风流历史典故丰厚，以下是其中几个经典的例子：1. 文思泉涌：这个典故出自东汉末年杨修的故事。

事先杨修年轻时就十分痴呆有才气，经常与朝廷官员答辩交换。

有一次性，杨修在御史台上提问，朝廷官员无人能答，但进京观赏的名士摇头而去，只要杨修回答进去。

于是有人评论他说：“文思泉涌，谈话流利。

”这个典故描画才思矫捷，口才出众。

2. 佳人佳人：这个典故源自南朝梁代文学家萧颖士和钟弘之间的故事。

萧颖士是一位风流佳人，钟弘是事先的美女佳人。

两人气味相投，成为知音好友。

他们在文学创作和艺术交换上都有出色的成就，被后世称之为佳人佳人。

这个典故描画位列风流的男女相关融洽。

3. 齐民要术：这个典故出自南北朝时期的梁代宰相萧衍。

他在位时期，发明了一种农业工具，可以包全庄稼免受鸟害，让农民的收成大幅提高。

这个发明关于国度的经济开展起到关键作用，因此被称为齐民要术。

这个典故描画有才气的人能够从基本上改坏蛋民的生存。

4. 丹青妙手：这个典故出自唐代时期的文学家、画家韩干与他的妻子王艳的故事。

韩干是一位才气横溢的文学家和画家，而王艳也是一位很有才气的男性。

他们夫妻俩结合了文学与绘画的才干，成为事先文学艺术界的关键人物。

这个典故描画艺术家有出众的绘画才干。

这些典故展现了不同历史时期的儒雅风流人物，以及他们的才气与影响力。

这些人物因其出众的才干大风采，成为后世华人文明的模范。

李清照的故事

李清照（1084－约1151）：南宋女词人。

号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。

父李格非为事先驰名学者，夫赵明诚为金石考证家。

李清照和赵明诚是现代难得的一对门当户对而又才气横溢的佳人佳人，听说，李清照在闺阁之中，就名动京城，引得太在校生赵明诚为她大做相思之梦。

据《琅娘记》卷中引《外传》，赵明诚小时，一日做梦，在梦中朗诵一首诗，醒来只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。

”百思不得其解，就向父亲请教。

他的父亲听了哈哈大笑：“吾儿要得一能文词妇也。

”明诚大惑不解。

他父亲说：“‘言与司合’，是‘词’字，安上已脱，是‘女’字，‘芝芙草拔是‘之夫’二字。

合起来就是‘词女之夫’。

”虽说是传说，但也标明李清照在事先的气之大，赵家父子对这位女词人的倾慕之情。

再以两家的身份背景以及两人的才学与容貌，成婚也就成了一种肯定。

就这样，李清照十八岁时嫁给太在校生赵明诚,赵明诚是宰相的儿子,他喜好金石之学,也有很高的文明修养。

他们的恋情不像我们熟知的那些恋情故事，是那种经验千难万阻，要死要活之后才享遭到的甘美，赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，气味相投。

赵明诚的父亲也在野为官，两家门当户对。

更难得的是他们二人除普通文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石钻研。

在不准自在恋爱，要靠媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的恋情终局，真是天赐良缘，凤毛麟角了。

请看这首《减字木兰花》：卖花担上，买得一枝春欲放。

泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。

云鬓斜簪，徒教郎比比看。

这是婚后的甘美，是对丈夫的撒娇。

可以说李赵的恋情是典型的鸳鸯蝴蝶派恋情。

由于都喜好文史、诗书，俩人经常诗词唱和，相互商讨，这让俩人的家庭生存充溢了笑声与兴趣。

他们经常做一些游戏，以增强记忆才干，拓宽自己的学问。

其中，尤以“茶令”游戏最为驰名。

为了撰写《金石录》，她与赵明诚回青州（今山东益都县）故第而居。

在治学著文环节中，李清照对自己的强记博学颇为自傲，于是忽发奇想，推广一种以考对方经书典故常识为主的茶令，赢者可以先饮茶一杯，输则后饮茶，与酒令之行天壤之别。

俩人每次吃完饭，坐于归来堂中，烹好茶，而后一人指着成堆的书籍，要对方说出某一典故出自哪本书的第几卷、第几页甚至第几行，以能否说中来决输赢，并确定谁先饮茶。

两人内行茶令中，经常是李清照获胜。

有一次性赢后她举杯大笑，结果自得洋洋，乐极“翻杯”，将满满一杯茶倾覆在怀里，非但“头口水”没喝上，还牵累了一身衣裙。

饮茶行令，启智助学，使人兴奋，对著书立说大有裨益，赵明诚终于写出了我国第一部考古学专著《金石录》，成为考古史上的驰名人物。

在这部书中凝固着夫妇俩二十年的心血，是她贡献给我国文献宝库的珍贵遗产。

关于他们夫妻两人还有这样一则佚事。

说的是赵明诚在大学读书的时刻，每月朔、望才干销假回来，虽然同在一个汴京城中，李清照仍感觉如隔迢迢云汉，半月一次性的相逢，也当做一年一度的七夕。

这天是上元佳节，正好也是赵明诚回家的日子，赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位大学来的青年公子求见。

当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足登粉底缎靴，贼眉鼠眼，风姿翩翩。

赵明诚赶忙起坐，动问尊姓小名。

那书生举止洒脱，还了一揖，答道：“小生与兄素有同学之谊。

半月不见，吾兄为何如此健忘？”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。

吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，到来全城的核心大相国寺。

游过了大相国寺，蜇进一家外灶内堂的小吃铺里，赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，而后又在漂泊艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。

大家闺秀出身的李清照第一次性走上街头，自然是分内离奇，分内快活。

这个故事纯正是如今我们一些言情小说作家笔下活生生的情节，看来，先人的浪漫确实甚有其事。

但是，李赵的恋情并非没有磨练，两人所处的年代，正是北宋末年，熟知哪个年代的人都知道，外敌入侵，国将不保，家有如何安康呢，月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣。

李清照的生存在乱世中出现了永世中刻骨铭心的伤痛,那就是家破夫亡，受尽灾难和折磨。

1107年3月，赵明诚在野廷担任宰相职务的父亲突然病逝了，这时，奸恶的宰相蔡京便暗下杀机，诬蔑赵明诚父亲对皇室不忠。

昏庸的徽宗听信忠言，立刻追回了他对赵明诚父亲的各种赠官和所加名称，赵明诚兄弟三人，也由于“父罪”而统统罢职。

在蔡京的优待下，赵明诚和李清照夫妻二人只好回到家乡青州去住。

由于官场的倾轧，牵累李清照也遭此不幸。

赵明诚心坎深感不安，一天，他说：“看来我们夫妻两个要在此白头到老了。

”李清照笑道：“你以为我是艳羡荣华贫贱的人吗?我才不是呢!我们的日子是贫困一点，可是苦中也有甜。

我们应该像桂花那样：轻轻躲在绿叶丛中，黯淡清黄，甘为寂寞。

从今后我们应该愈加努力地整顿古籍，钻研金石，吟诗作词，以慰生平。

赵明诚若有所思地点拍板，过了一会又叹道：“不做官，无薪俸，坐吃山空，纵然家常便饭：也难常年维持，收藏书画碑帖，更是不易。

”李清照说：“财源干枯，更应当所有从俭。

我想，从今天起，咱吃的饭菜，可减去肉类；穿的衣服，可减去珍贵的绸绢。

我头上戴的翡翠、明珠、．金钗、银簪等等，统统可以去掉。

咱家中的涂金用具，珍贵陈设，刺绣之类，也可以变卖典当，一句话，除了碑帖、书画、百家书史，全都可以变卖。

”赵明诚听罢，深为感动：“贤妻所言，正合我意，翠难相随，如兄如弟，真是千金难买呀。

天下知己，你我而已。

”典型地表现了夫妻两人的患难之情，也说明两人的真心相知相爱。

恋情和婚姻是人生最关键的生存局部，李清照从少年走向青年，从父母暖和的翅膀下走向走向了自己的知己爱人赵明诚，虽然两人相知相爱，但他们的的恋情和婚姻雷同充溢着等候的焦虑、碰撞的火花、沁人的好受，乱世时的悲凉。

所领先人就一些只字片句来推断两人之间的一些恋情矛盾。

赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开局了中国历史上国度民族极屈辱的一页。

李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开局过漂泊无定的生存几年后，赵明诚转赴湖州上任。

青州遭掠，李清照离乡背井，携文物与丈夫相聚。

赵明诚却遭人诬害，死在异乡……李清照为澄丈夫冤案，雇舟携物，追逐朝廷，行至婺州，古董尽数被骗……国破、家亡、夫丧、物尽，李清照陷苦痛与灾难……看来自古以来，天总是妒忌红颜的，要有一个完美白头的恋情总是如此之难，虽然如此，我们依然向往李赵二人的恋情传说。

兴许，离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，自身就是恋情不可防止的特色，最后就让我们咀嚼着他们的恋情传说，听着这首千古传唱的曲子来完结这篇文章好了，红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消弭，才下眉头，却上心头。

常听到这样一种说法：以喜剧开头的恋情故事往往更有摄人心魄的力气。

可是，必需没有人情愿这样的恋情喜剧在自己身演出出，所以，在我们感念先人的恋情故事的同时，千万别遗记疼惜我们身边的亲密爱人，毕竟，做到“我爱你”并不容易。

李清照与赵明诚的浪漫初遇文章摘自《陌上香锦蔷薇织》作者：王臣 出版社：辽宁教育出版社 本书简介：大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉。

词苑千载，群芳竞秀，怒放一枝女儿花。

李清照。

历史上货真价实的“中国现代第一才女”。

被誉为婉约词“一代词宗”。

她留下了字字珠玑的《漱玉词》。

李清照的人与文……[连载内容]这一年，李清照十七岁，到来汴京曾经两年。

她的心理父亲李格非并非没有觉察，只是百般思量也不知道如何是好。

女儿的心理结在他不曾有知觉的某一个机遇，也必当要解在他不会知晓的另一个机遇。

李格非知道，女儿与光阴另一头的那一个他，只是缘分尚有余，能量尚不够。

孤独的时期还须要愈加地短暂。

易求无价宝，难得有心郎。

一个男性若是对自己太厚道，结果要么是铁树开花，要么是独自沦陷在自己营建的幻觉里。

李清照是这样的男性，对爱厚道，对生命厚道。

但这并不示意这样的男性具有识别男人实质的才干。

她知道要爱的男人须要具有太多的素质：才气横溢，风神俊朗，侠骨柔情，阿谀阿谀。

她遇到赵明诚之后，她对他断然是这样以为的。

但这也不过只是她的以为而已。

她让我想起张爱玲。

赵明诚之于李清照，好比胡兰成之于张爱玲。

区别是，赵明诚给予李清照的比胡兰成给予张爱玲的要多得多。

但是，到后来她们都只是将他们当做自己幻觉里的那一个，以此来做一回掩耳盗铃的完美。

而这件事，张爱玲一直没有做好，李清照却做好了。

孤独带给人的恐怖大于恋情里的孤负。

恋情里的孤负与爱的自身没有关联。

有时，恋情与爱甚至都毫无咨询。

孤独是深渊，肝脑涂地之前，恋情的孤负是如此不情愿被人思考。

它自身就是一件令人出世入死的事，我们不能由于惧怕损伤而拒绝爱。

李清照大抵是幸运的。

赵明诚虽然在任莱州知州之时蓄养侍妾歌姬，对李清照有所淡薄疏离，但是究竟这一些起伏的路数在赵明诚与李清照相濡以沫的几十年光阴和能量面前显得已是微有余道。

我们本就应爱上爱自身。

如此，所有都是好的。

十七岁的李清照带着满心热望等候着赵明诚，不论不顾，似乎奔赴一场极乐的仪式。

于此，让我想到赵明诚离世之后的那一段光阴里的李清照，流离失所，孤独索居。

那时的李清照定然没有忘掉此刻端然等候于深闺里的这一颗纯净坦诚的心，这一颗少女的心。

此地，彼端，两相照映。

似乎穿透了这个大气雍容的男性永世的流景殇情。

嗅青梅蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

——李清照《点绛唇》这一日，日光丰硕。

她独自在院落里摆荡秋千，做一团体的游戏，丝毫觉察不出掌纹的臆动。

几个时刻不过眨眼一瞬便流失了去。

她恍惚之间听见人声，温润狡猾，似乎来自心之此岸。

她为之一惊。

因那声响用不被知觉的瞬间传到她的耳里，竟能暖到心房里去。

于是，她蹴罢秋千，起身寻声踱去。

涔涔香汗浸透薄薄罗衣。

身外是露浓花瘦，心里是默默温情。

岂料有人走来，她于匆忙惶遽之中落下了金钗，泄显露了怯怯的姿态。

这是少女本能里的矜持，它时时都会获取表现。

有的是蓄谋的勾引，有的是自然的娇羞。

无论哪一种，它都须要感情，丰沛的感情作为诱导。

无奈她的心里暗涌洪流，她究竟还是再一次性回眸为偷觑那少年的风神。

倚门嗅梅的静默表象之下是洪流暗涌。

我一直置信缘分。

人与人之间都有冥冥之中注定的关联。

男人，女人，那一对的人。

他不肯定是最早出现的那一个，但肯定是恰恰出现的那一个。

你的能量正好，他的磁场正好，你们的共振正好。

那么，事就这样成了。

妥得当当。

但是这很难，十分难，却被李清照遇到了。

光阴待她不薄。

关于这二人的缘，当然可以写成一本爱与生的大书。

两人命理的路数在这个恋情事情里意外明晰清朗。

事先，李清照颇享词名，笔下佳作在士大夫两边传达甚广。

事先依然是太在校生的赵明诚自然对李清照的才情有所耳闻。

时期是良媒，那一字一句意深新雅。

所谓“文如其人”，赵明诚不自知地便将这才气横溢温婉多丽的小男性印进了心里。

后来，赵明诚明白一件事，那就是他确认关于李清照的爱，单纯明白，并且义无反顾。

赵明诚事先对李清照的倾慕早在先人的记录当中就已显露无遗。

元代伊士珍所著《琅嬛记》里便记录一则关于赵明诚的故事，美其名曰“芝芙梦”。

赵明诚幼时，其父将为择妇。

明诚昼寝，梦诵一书，觉来唯忆三句，云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。

”以告其父，其父为解曰：“汝待得能文词妇也，言与司合是词字，安上已脱是女字，芝芙草拔是之夫二字。

非谓汝为词女之夫乎。

”这是一剂流言。

他的，关于她的。

我们的，关于意念里的。

都是爱的。

赵明诚做到了，他让流言比传奇更为扣人心弦。

甚至，他将它变成了一道恒烈的光，以致于此时此地，读来依然感觉浪漫，感觉暖和不已。

故事的虚实虽已无从考证，但也不会是空穴来风。

它之所以被传达，自然有它的情理，也定然有它的来头。

而于此，赵明诚对李清照的倾慕曾经一览有余。

也正是由于如此，才有了后来李清照与赵明诚的初见。

对的时期遇见对的人是永世的幸事，它带来的光芒足以照亮余生里的漫长与期望。

他们这一刻都成了时期的宠儿。

自古中国人有门当户对之说，而婚配的意念至今尚蓬勃旺盛。

只是这婚配的意思未然不是单纯的“门当户对”。

赵明诚之父赵挺之此时是当朝吏部侍郎，官居三品。

赵挺之因政治才干出众，为中央官时便政绩突出，因此官职升迁迅速。

而李清照之父李格非此时官居六品，在野廷担任礼部员外郎，提点京东行狱。

李格非虽然不迭赵挺之的官品高，但亦是朝廷要职。

因此，不看新旧党争带来的始端，两家也曾经算得上“门当户对”。

更为关键的一点是，李清照与赵明诚领有相投的志趣与婚配的才情。

赵明诚，他虽然贵为当朝高官赵挺之的三公子，却丝毫没有真才实学的纨绔之气，且才气横溢，并十分热爱寻访搜集前朝的金石碑刻和文物字画。

在李清照嫁与赵明诚之后，夫妻两人便独特努力于金石碑刻和文物字画的寻索收藏的事宜。

这也成为夫妻二人婚后生存里最为郑重的事情，似乎一场绵延不绝的隆重仪式。

虽然“门当户对”的说法并不能获取世人坦诚的认可，但是我们一直都不能否认更深档次的“门当户对”的必要性。

虽然异境殊途里的心意总是更能赢得世人的感善之心，但它的稀贵、偶然性以及不具代表性却是横亘于这嚣浊尘世的一个不争理想。

“有的心境你不会明白的。

有时刻过了五分钟，心境就齐全不同了。

生命的很多事，你错过一小时，很或许就错过永世了。

那时刻我只是做了，并不确知些情理。

经过这些年，我才明白了，就像当天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的中央。

假设你不叫咖啡，或许领班不叫我送，或许我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。

这是林清玄的话。

我不时感觉这是一个身上没有尘埃的男人。

他似乎一直都能站在一个洁净通透的空间里顿悟人生里最深入却也是最豪华的情理，给予我太多启发。

于是此时，我想起来这段话。

似乎李清照和赵明诚的初相见，似乎带着宿命的象征。

假设人死于非命之时依旧愿想，怕定是要应了纳兰性德的那一句“人生若只如初见”。

愁千缕寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无心情。

人何处？连天衰草，望断归去路。

——李清照《点绛唇》