敦煌残卷背面粟特文写就的丝路恋歌-敦煌残卷古文尚书

本文目录一览：

• 1、陈寅恪当年为什么会有“敦煌者,吾国学术之伤心地也”
• 2、藏经洞是怎么被发现的?
• 3、敦煌为什么这么多经书的几大猜想
• 4、林悟殊的个人作品

陈寅恪当年为什么会有“敦煌者,吾国学术之伤心地也”

1、“敦煌者，吾国学术之伤心地也”出自陈寅恪 《无盗贼无盗宝 标记》。原因是敦煌莫高窟的价值最早发现的是外国人，里面的精品被国人贱卖到外国。

2、这个道士就是王圆箓，他发现了敦煌莫高窟的藏经阁，把藏经阁里面五万多件经书文物变卖了，是我国文化史上的一大损失。也被称为中国文化史上的空前浩劫制造者，给莫高窟艺术带来了灭顶之灾。

3、国家可亡，国史不可亡。独立之精神，自由之思想。敦煌者，吾国学术之伤心史也。文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。

4、中国另有一位姓陈的学者曾经说过一句话：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”这位陈先生叫陈寅恪，后来两眼完全失去了视力。 陈寅恪先生看不见了，我们还张着眼。陈万里先生和村民没有来得及救下的那些莫高窟文物，还在远处飘零。既然外人如此眼热，可见它们确实是全人类的精粹，放在外面也罢了。

5、“敦煌者，中国学术之伤心史也”，陈寅恪先生的话让我们每一个国人悲痛。

藏经洞是怎么被发现的?

1900年，道士王圆箓在清理莫高窟中的积沙时，意外发现了藏经洞，洞中保存着大量古代文献和艺术品，被称为“敦煌遗书”。 王圆箓的这一发现引起了国际关注，斯坦因、伯希和等西方探险家开始来到敦煌，使得敦煌再次成为世界关注的焦点。

藏经洞的发现 1900年5月26日，敦煌莫高窟的主持王道士（王圆箓）偶然发现了藏经洞。这个洞穴内珍藏了从公元4世纪到14世纪的文献、绢画、刺绣等文物五万件以上。这些文物涵盖了汉文以及藏文、梵文等多种文字，形成了一个名副其实的古代博物馆。

现在所知发现于藏经洞的文书中有题记的最晚的时间是1002年，这件文书现藏于俄国圣彼得堡东方研究所。从题记中可以看出，它写成的时间是大宋咸平五年，即1002年。因此，学界普遍认为，藏经洞封闭的时间应该在1002年之后，也就是说，在藏经洞被重新凿开之前，这些珍贵的文献已经沉寂了近900年。

年5月26日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物4万余件。

莫高窟藏经洞的发现，使得这个艺术宝库的神秘面纱逐渐揭开。在清朝末年，一个云游道士，王圆箓，偶然间发现了一座被遗忘的莫高窟艺术宝库。王圆箓原是湖北麻城农民，因生活所迫逃至肃州（今甘肃酒泉）当了一名边防军卒，后退伍后成为道士。他云游到莫高窟后，在第143号窟居住下来。

代写醮章，兼收布施，登记入账。1900年，杨果坐在第16窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，觉有空洞回音。他怀疑洞内藏有密室，于是告诉了王圆箓。王圆箓来到第16窟甬道，在侧道壁上发现了一个小门，打开后，果然看见内室，积满写卷、印本、画幡、铜佛等。就这样，藏经丰富的“藏经洞”被发现了。

敦煌为什么这么多经书的几大猜想

1、书库改造说。持这种说法的学者认为，大约公元1000年左右，折页式的经卷，已从中原传到敦煌。因阅读、携带方便，受到僧侣们的青睐。因此，将藏书室使用不便的卷轴式佛经以及许多杂物一并置于石室封闭。

2、王道士，虽然大字不识几个，但凭他生活的历练，他懵懂地知道，这5万多卷经书，应有相当的价值。 王道士封好密室，带足干粮，步行五十里，专程拜访了敦煌县令严泽，还专门挑了两卷经文送去。这个县令不学无术，把两卷经文当作发黄了的废纸，一笑了之。 第一次，王道士失望而归。 1902年，敦煌来了新县令汪宗翰。

3、二十世纪初，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现了大量古代经典文书抄本，其中道教遗书抄本约五百余件，抄写时间跨度约二百年，从南北朝后期至唐朝中期。此批抄本以唐高宗、武后至唐玄宗时代最多，内容丰富，包括道家诸子、道教经典、科仪等一百多种道书。

林悟殊的个人作品

1、《波斯拜火教与古代中国》，台北新文丰出版公司，1995年。《泰国大峰祖师崇拜与华侨报德善堂研究》，台北淑馨出版社，1996年。《摩尼教及其东渐》，北京中华书局，1987年；增订版台北淑馨出版社，1997年。

2、从发表在《世界宗教研究》、《文史》、《西北史地》等学术期刊的论文，到《古代摩尼教》、《世界古今宗教史话》、《敦煌吐鲁番文献研究论集》等著作的贡献，林悟殊对摩尼教的多维度研究丰富了学术界对于这一宗教的理解。

3、《“颂红妆”颂》，胡守为主编《〈柳如是别传〉与国学研究》，浙江人民出版社，1995年10月，页35—42。5《〈波斯拜火教与古代中国〉序》，见林悟殊撰《波斯拜火教与古代中国》，台北新文丰出版公司，1995年，页I-II。