情侣之间浮夸又甘美情书 (情侣之间浮夸的句子)

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• 情侣之间浮夸又甘美情书
• 中国现代有什么表白爱意的方式
• 中国现代情感的表白方式
• 如何婉转地表白“我想你”？
• 见字如晤用于情侣吗

情侣之间浮夸又甘美情书

今夜皓月当空，抑林摇曳，晚风轻拂，桂花飘香。

一对对情侣依偎散步，草坪上，一双双恋人喁喁私语。

面对此情此景，我不由感叹万千，我如许宿愿在那依依情浓的恋人当中能够有两团体，一个是你，一个是我。

环球上的人那么多，那么多，为什么我偏偏意识了你？啊，自从意识了你，我生命的历程便掀开了新的篇章；我意识的人那么多，那么多，为什么我偏偏思念你？啊，只需我思念着你，我的心便坠入了蜜的陆地。

假设我能领有这份荣幸，我愿永久陪伴着你，一年四季陪伴着你。

春天，我陪你微微散步在怒放的百花之间；夏天，我陪你奔跑在欢畅的小河之畔；秋天，我陪你倘徉在火红的枫林之下；冬天，我陪你围坐在炽热的火炉旁边。

假设有一天，我化作了一杯黄土，这黄土上长出的青草也是为你而绿，开出的黄花也是为你而香；假设有一天，我化作了一溪清泉，这清泉里翩跹游摆的鱼儿也是为你而舞，那叮咚的泉响也是为你而唱。

请准许我，准许我说“我爱你”。

我爱你，以昔日的剧痛和童年的忠实；我爱你，以我的眼泪和笑声；我爱你，以我的双臂和肩膀，以及男人所有的力气。

兴许生命中最美的就是这种没有结果的感情,一切都来不迭表白,一切的,或者都因死亡或错过而冰封，活着的咱们只能用记忆获取一点点人人世的暖意。

真情只是如雪片，纯净，晶莹，凉丝丝，软弱得随时会消融辞世俗的阳光下。

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你象一股暖暖的春风，漾起了我心海里爱的波涛；你象一片轻柔的云彩，缚获住我多情的眼帘；你象那沾满露珠的花瓣，给我带来了一室芬芳，你象那划过蓝天的哨鸽，给我带来了心灵的静远和谋求。

你是那样的美，美得象席慕容的一首抒情诗，你是那样的纯，纯得象一块冰莹剔透的水晶石。

你清丽秀雅的脸上一直荡漾着春天般漂亮的愁容，在你那流转顾盼的眼睛里，我总能捕捉到你的平静，你的热烈，你的敏感，你的聪颖。

倘若西子再世，见到你她也会自愧不如，无颜见人，唯有投水自溺而死；假设昭君复活，在你背地也会相形见绌，自叹弗如，只能远避边塞，从此不敢再回边疆。

我不爱你，一点也不；相反，我厌恶你－－你是个淘气，腼腆，愚昧的姑娘。

你素来不给我写信，你不爱你的丈夫；你明知你的信能给他带来莫大的快乐；但是，你却连六行字都没给写过，即使是心猿意马，潦潦草草地写的也好。

自从我获取你的爱，似乎在漫漫的黑暗中见到了黑暗，好象在无涯的沙漠中获取了清泉，更似乎在山石中发现了一枝鲜花，我怎能不感谢你呢？我深深地请求你；不要把我逐出你的爱门之外，我一分一秒也不能缺少你的爱。

只要赢得你的爱，我的生命才有光荣。

环球上只要一个名字，使我这样无牵无挂，像有一根看不见的线，一头牢牢系在我心尖上，一头攥在你手中。

这么多年来，我不时在寻觅现实的恋情，但没有一团体能像你那样在最后的时辰感动了我，而且越来越深厚的感动。

望采用^_^

中国现代有什么表白爱意的方式

青年男女相爱，用食物表白思念之情，古已有之。

《诗经》中，就有“抛梅子”、“抛木瓜”的记录。

古时男女青年于夏季果熟之际，聚会林中，相互抛掷梅子、木瓜选用情人。

唐·王维《相思》诗说：“红豆生北国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

”则是汉族男女相爱，以赠红豆作恋情信物的明证。

时至当代，仍不乏其例。

所不同的是，寄物寓情，非比现在，如赠金戒指等。

但追根朔源，又以如今局部民族以食物来求爱，别具古趣。

景颇族传树叶情书，是云南景颇族表白恋情的通讯方式。

景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。

栗树叶示意有许多知心话，要给姑娘说。

树根示意思念倾慕姑娘。

大蒜示意愿与姑娘结成良缘。

辣椒示意自己忠贞炽热的爱。

火柴丝示意自己态度之坚决。

姑娘接到“情书”后，似乎意行将原物退回。

如需思考，则加上奶浆草。

如不赞同，则加上木炭以示反感。

当小伙子接到要思考的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一同，加上包谷、谷子、豆子，再次示意愿跟姑娘成家立业，共同生存。

经过屡次联系，如姑娘许可这门亲事，即收下“信函”，以烟草回赠；如不赞同，便把栗树叶背合在一同送还小伙子。

当男女双方恋爱成熟时，如遇父母推戴，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约男性逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方赞同，便加上茅草送回。

赠芭蕉叶包，是云南景颇族表白恋情的另一种方式。

当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。

若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则示意对恋情坚贞不渝，姑娘似乎意，常以此为自豪。

如不赞同，则退回。

僳僳族生存在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表白思维之情。

“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短分歧的茅草，示意你我差不多，一个大蒜，示意愿结为一体；一枚槟榔，示意让你含在口中，草烟，而后包上雷同内容的“来苏”，外加芫荽，示意愿和你相好，用白线示意自己是洁白的，如不赞同，则把相合的树叶背上来，外加一块木炭。

齐全拒绝，则加一节辣子，原物退回男方。

文帕寨彝族云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女相互谋求相爱揭幕始，以物寄颇富诗意。

如无字情书即是一例。

当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱示意赞同时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。

小伙子一旦见到此盐巴，快乐得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。

由于，绿色的芭蕉叶示意他俩年轻的生命和青春，盐巴示意姑娘对谋求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。

反之，假设姑娘不赞同，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。

独龙族“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。

“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。

约15厘米大小，扁圆形，制造精美，好看别致。

当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制格调，猜度其人，若也无心意，行将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。

反之，则原物挂回原处，让男方取回。

苗族赠糯米饭，则是盛行于云南苗族的传情方式。

当姑娘一旦相中某一男青年时，为表白自己的倾慕之意，便被动送给意中人一包糯米饭，数量越多，示意恋情越深挚。

如男方亦无情，便欣然收下，禀报父母，托媒人提亲。

婚恋习俗:云南是全国少数民族最多的省份，各个民族的婚恋习俗世代相沿，各有特征，构成了一道缤纷的人文景观……“丢包”、“卖鸡肉”觅偶“丢包”，傣语称为“端麻管”，是傣族青年男女喜欢的一种传统的文娱和体育优惠，更是一种觅偶的共同方式。

每当傣历新年“泼水节”来临之际，各村寨“小卜哨”（姑娘）便穿上节日盛装，带上自己精心用花布拼制的一种四角菱形布包（内装棉籽，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，它有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷），会集到商定的广场、寨边的草坪或椿树下集中。

“小卜冒”（小伙子）这时也从各村寨赶来加入这一盛世。

男方由未婚的男青年组织的“乃冒”率领，女方也由未婚的“乃哨”率领，男女双方各为一队，相对而立，两边相距20-30米。

双方含情脉脉相互对视片刻后，姑娘便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向小伙子甩去，开局时只是漫无目标地乱甩。

见花包飞来，小伙子便争相抢接，接住的便喝彩雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘献鲜花或有纪念性的礼物。

小伙子获取花包后，也仿效姑娘的举措，轻甩几圈又将花包掷出，让姑娘们去抢接，未接住包的姑娘，得向掷包的小伙子敬献一朵鲜花。

如此你丢我接我丢你接地丢到必定时刻，便进入实质性的高潮，即开局相互物色对象了！于是，心有灵犀的青年男女便开局相互结对丢包。

这时刻，花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方：姑娘若看中了某个小伙子，便将花包丢给他，小伙子若接住了，就示意他也喜欢这位姑娘，于是两人便对丢起来，两人对丢一段期间后，姑娘突然把包丢得又高又远，会意的小伙子就伪装接不住包，而后跑到姑娘背地“逞强”，并把事前预备好的礼物献给姑娘，而后两人便悄然退出丢包现场，隐于树木之中或溪泉岸边相互倾吐倾慕之情，最终成为情侣。

小小的花包，不知为多少的傣族青年男女牵线、搭桥，使他们无情人终成眷属。

傣族觅偶的另一种方式是“卖鸡肉”。

每当傣历新年泼水节或其余节日来临之际，姑娘们便把自家的肥鸡杀了，把鸡肉清炖煮熟后，放上香茅草、姜、葱、蒜、青辣椒等调料，盛在小盒里摆到场坝上去卖，期待自己喜欢的小伙子来买。

假设来卖鸡肉的小姑娘不满意，就会要低价，小伙子就会识相地走开；假设是不明此中“微妙”的当地旅客来买，往往不是遭姑娘的白眼、礼遇，就是姑娘开出“天价”让对方感到莫明其妙。

假设是姑娘看中的小伙子来买，状况就齐全大不相反了，当两人含情脉脉的眼光相触后，姑娘便会羞怯地低下头来。

小伙子便用这样的“收场白”来“投石问路”：“农呃农（妹妹），你做的鸡肉怎样这样香呀？放的是凤凰山上的青辣椒，孔雀湖里的盐巴，芬芳园里的香茅草吧？是不是有主人预先定做的？”姑娘便答道：“岩龙（哥哥）呃，我这盒鸡肉放的是最普通的香茅草、最普通的盐巴和青辣椒，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。

假设岩龙不厌弃的话，就请来尝尝吧！”姑娘说完，就把事前预备好的藏在身后的小凳子拿进去，请小伙子坐在身旁。

小伙子这时若无心于姑娘了，就会说：“咱们傣家有句俗话说‘一同抬才轻，一同吃才甜’。

最好咱们俩一同吃，鸡肉才会有滋味。

”为了繁难谈话，避开众人耳目，姑娘便会接着说：“岩龙呃！咱们傣家还有句俗话说：‘开放来吃才甜蜜，开放来做才利索’。

这里人多嘴杂，罗唆咱们抬到林子里去吃，那里又凉爽、又安静。

”于是，两人就搬上凳子、端着鸡肉，走向树林深处去相互倾吐彼此的倾慕之情……。

树叶情书云南的景颇族，多居于深山之中，历史上由于文明落后，识文断字的人寥若晨星，故景颇族青年男女恋爱时，就罕用树叶作为“情书”，一封“信”里有几种，甚至十多种树叶，每一片树叶都有其特定的含意，但有的叶子的含意，只要通讯的男女单刚才知道。

当“写信人”要想向对方传递自己的深情时，便把一片片树叶按自己要表白的意思，把它们依先后秩序陈列好后，用布包好，最后用彩线捆扎，托人送给对方。

对方关上布包，依次拿起这些树叶来一片片看，树叶看完，“信”也读完了。

景颇族树叶的叶语为：蕨叶示意“我惦记你”；拨叶示意“我真可爱你”；黄花叶示意“宿愿能见到你”；独芭蔗叶示意“意识你很幸福”……等等.而捆扎树叶信的彩线也能示意某种特定的意思，例如：白线示意“我是洁白无瑕的”；红线示意“我的心最好”；若捆扎线有两个结头在一边又结得很牢实，这是示意“咱们两个永远一条心”……等等。

如今，随着时代和生存的剧变，景颇族已有了文明，甚至还发生了一些作家，已大多不用树叶当情书了。

但有些青年男女在相互思慕的时刻，不由想起这新鲜的习俗，仍喜欢用这种新鲜而又浪漫的“树叶情书”来传递彼此的心声，用树叶来做他们的恋情信物。

兰花烟传情在僳僳族山寨，简直每户院中都栽有兰花烟树，并传达着这样一个传说：很久以前，一对僳僳族青年男女相爱，但因双方父母推戴而被活活分离，姑娘含冤自尽。

小伙子闻讯欣喜若狂，返回姑娘墓地祭祀时，发现坟上长出一棵开着白花的小树，他采了一片树叶含在嘴中，但觉幽香、甘美意外。

信息传开后，人们都采下这种树的叶子晒干，卷成烟卷，点火抽烟，其味比咀嚼更香。

于是，人们便把这种树移栽到家园，精心栽培，并将这种树叶做成的烟称为兰花烟，僳僳族男性和老年妇女都喜欢抽它。

在僳僳山寨，青年男性在择偶求爱时，都很严肃地在腰间装上兰花烟的花烟包，若看中哪位姑娘了，便将装有兰花烟的花烟包解上去送给她；姑娘若觉得对方不中意，便会婉转拒绝；若中意了，就会接住花烟包，并将自己的花烟包回送对方，以此“定情”。

花烟包，就是这样成为僳僳族青年男女之间的一种恋情的信物。

“抹锅灰”与“打媒人”云南的布朗族男青年到20岁前便开局“串姑娘”：一声口哨，全寨的小伙子便集中起来，结队返回。

姑娘们听到口哨声后，也都会集到一户屋宇宽阔的人家，把火塘烧旺，并把手伸到锅底抹一下藏在身后，小伙子一进门，就一个个都被抹上一脸黑，大家相互对望都哄笑不止。

洗去锅灰后，大家便围坐在火塘边，在悠扬的三弦声中男女双方对唱，经过婉转滑稽的对歌，男女双方启动各方面的了解，假设一对男女青年经过对歌恋爱成功了，便会回去和父母商量，男方家庭自会请媒人去说亲。

说亲是浩荡的，媒人要穿戴一新，挑上米、酒、肉等礼物，堂而皇之地返回。

进了女方的家门，姑娘既快乐又害臊，但这时她必定装作嬉笑的样子，拿起一根棍子去打媒人的脚，但这是假打，棍子只打在地上，她打一下，媒人就跳一下，惹得围观的人哈哈大笑，有如演了一场喜剧。

过一会，父母就会露面伪装指责女儿问题事，姑娘也就此收棍退场。

媒人则被请到火塘边，主客围坐在一同，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，欢声笑语不时。

到举行婚礼这一天，全寨男女青年都要来贺喜，他们敲着象脚鼓，弹着小三弦，手舞足蹈，欢笑之声不绝。

新郎的父亲，便备好酒肉招待主人，特意是牵线的媒人，这时更遭到新郎新娘的格外尊崇。

无言的谈情求婚云南大理白族自治州境内，除主体是白族外，还有另一人数泛滥的少数民族——彝族，由于两族共居一地，长年累月，乡风民俗相互影响、浸透，从而构成了两个民族相近、相似的婚恋习俗：无言的谈情和无声的求婚。

在鹤庆、剑川山区的白族人家，正屋中都设有火塘，是应酬主人和全家议事的中央。

每当阴雨微风雪天，热恋的青年男女都“一日不见，如隔三秋”，那些薄情的小伙子往往就会被动到姑娘家去“访恋”。

主人来了，主人家便会拿出烟，酒或瓜果招待主人，“访恋”者便会被动谢绝一切激情的招待，这是暗示：自己之意不在吃喝，在乎你家姑娘也！此举使主人家明确主人来意，便会找各种借口被动离去，把火塘让给这对热恋中的情人。

由于是在家里多有不便，也不能在朝外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的话语来表白心意，于是他们便用彼此都能心照不宣的“物语”启动无言的感情交换。

这时，姑娘会托故加柴添火，两手各持两节柴薪并排放入火塘，这个举措假设用山歌来表白的话，意即为：“盼星盼月盼哥来，好比火塘盼干柴；火塘无柴如冰坑，哥到妹家暖心胸。

”小伙子人造能“读”懂这种“物语”，便把自己右手的手指伸直并为梅花形，手心面向火塘伸向对方，意即为：“山崖顶上红牡丹，花红叶绿香又香，想把牡丹移家种，只怕种花人心不甘。

”这是小伙子向姑娘求婚来了，他借“物语”来试探姑娘及家庭对此的态度。

姑娘羞红了脸，便会羞答答拿起夹火的竹筷，上端并拢，下端分开，以此向对方交心，这举措意即为：“花恋蜂来蜂恋花，种花人爱蜂也爱花；只需蜂莫乱采花，牡丹随蜂移你家”。

若小伙子送给姑娘一束用青藤缠扎的茶花，意即为：“好花鲜来好花鲜，好花开在河那边；有心采朵好花戴，河又宽来水又深”。

若姑娘用双手接过花束摘下一朵插于发间，并献给对方一杯装有橄榄的香茶，意即为：“蜜蜂采花飞千山，不怕艰险靠心坚；只需郎心合妹意，翅膀变作摆渡船。

”若姑娘虽爱着对方但又怕遭人非议，小伙子便会从火塘当选出三根燃着的柴枝，按品字形插在火塘边上以示激励，意即为：“罗汉前边点对蜡，观音背地点盏灯，微风吹来火灭了，罗汉伸手摸观音，神仙也无情和爱，怕谁来嚼烂舌根？”姑娘获取激励，坚决了恋情的决计，忙献给情人一杯沸水泡红塘的薄荷茶以表心迹，意即为：“薄荷红糖心连心，哥妹相恋心意深；清水锅里煮白菜，不放油盐味也真；效学星月永相伴，清洁白白结姻缘。

”……过去白族的“物语”有近百种，但传达至今仅剩20多个“语汇”了，这些“物语词汇”经老歌手一“翻译”，就成了一组组柔美的情歌。

由于它们熔铸了白族人民的情和爱，同时也熔入了白族人民的灵巧和智慧，所以致今仍遭到人们的喜欢。

在大理州洱源县（也是白族聚居地，与鹤庆、剑川县毗邻）的彝家，求婚和白族一样经常使用“物语”，这样，即使求婚遭到拒绝，也不会为难，彼此双方以后仍能谐和相处。

在这里，小伙子若爱上了哪位姑娘，便会去请她做双鞋垫，姑娘都会应允，但若做的鞋垫是没绣花的，则示意拒绝，小伙子收到的会识相地走开；假设小伙子收到的鞋垫是绣了花的，便象征着姑娘许可了他的谋求，便会告之父母到女方家去送求婚酒。

求婚时，由父母领着儿子，选一个双月双日的吉日，给女方家送去一坛好酒，酒坛上系一条红绸带，放在客厅的桌上，女方家庭的人人造心照不宣，双方对婚姻之事只字不提，只是拉些家常话，吃完主人招待的饭菜后就告辞回家。

女方的父母家人若喜欢这门婚事，便会喝了这酒示意应允；若拒绝则不动它。

一个月后，小伙子又到姑娘家串门，趁主人不备就瞅空悄然看看桌上的求婚酒能否喝了。

假设没喝，从此他便会识相地永远走开；假设喝了，就会回去告之父母，由父母来与女方家庭详细商量该如何举行儿女的婚事……回答者： 良之品 - 助理 二级 12-10 18:09景颇族传树叶情书，是云南景颇族表白恋情的通讯方式。

景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。

栗树叶示意有许多知心话，要给姑娘说。

树根示意思念倾慕姑娘。

大蒜示意愿与姑娘结成良缘。

辣椒示意自己忠贞炽热的爱。

火柴丝示意自己态度之坚决。

姑娘接到“情书”后，似乎意行将原物退回。

如需思考，则加上奶浆草。

如不赞同，则加上木炭以示反感。

当小伙子接到要思考的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一同，加上包谷、谷子、豆子，再次示意愿跟姑娘成家立业，共同生存。

经过屡次联系，如姑娘许可这门亲事，即收下“信函”，以烟草回赠；如不赞同，便把栗树叶背合在一同送还小伙子。

当男女双方恋爱成熟时，如遇父母推戴，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约男性逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方赞同，便加上茅草送回。

赠芭蕉叶包，是云南景颇族表白恋情的另一种方式。

当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。

若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则示意对恋情坚贞不渝，姑娘似乎意，常以此为自豪。

如不赞同，则退回。

僳僳族生存在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表白思维之情。

“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短分歧的茅草，示意你我差不多，一个大蒜，示意愿结为一体；一枚槟榔，示意让你含在口中，草烟，而后包上雷同内容的“来苏”，外加芫荽，示意愿和你相好，用白线示意自己是洁白的，如不赞同，则把相合的树叶背上来，外加一块木炭。

齐全拒绝，则加一节辣

中国现代情感的表白方式

一，《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感念诗。

豪华真诚的深情，沉痛的生离死别，每读一次性就更为其中的深情所感动。

阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。

他受不了的不是没有了轰轰烈烈的恋情，而是失去了伴侣后孤独相吊的寂寞。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜在梦里能够看见的，也全是逝去亲人来日生存里的琐碎片断。

由于在那些琐碎里，凝固着化不去的亲情。

在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。

在这世上有一种最为凝重、最为淳朴的爱叫相依为命。

那是长年累月的浸透，是一种融入了彼此之间生命中的暖和。

二，《卜算子》李之仪　我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意.点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。

全词围绕着长江水，表白男女相爱的思念和分别的怨愁。

扫尾写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。

末句写共饮，以水贯串两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，心意雷同绵长不绝，表白了女主人公对恋情的执着谋求与热切的希冀。

全词处处是情，层层递进而又回环往返，短短数句却感情坎坷。

三，《雁邱词》元好问问人世情是何物，直教生死相许。

天涯海角双飞客，老翅几回寒暑。

欢畅趣，分手苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟照旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。

这个捕雁者通知元好问当天遇到的一件奇事：他当天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。

岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，而后投地而死。

元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。

便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作雁邱，并写下了这首《雁邱词》。

遐想双雁，天涯海角冬天南下越冬而春天北归，几回寒暑中双宿双飞，相依为命，一往情深。

既有欢畅的离散，又有分手的辛酸，但没有任何力气可以把它们分开。

而搜罗惊破双栖梦后，爱侣已逝，安能独活！于是脱网者痛下决计追寻于九泉之下，自投地死。

先人以为，情至极处，生者可以死，死者可以生。

生死相许是何等极致的深情！从中国现代诗歌中看传统的恋情观恋情是人类自古以来咏唱不已的主题。

作为中国古典文学一大干流的诗歌 ,也概莫能外。

中国现代恋情诗有着显明的审美特征 ,她讴歌的恋情的实质是纯净、真诚 ,她表现的恋情的方式是婉转、典雅 ,她所表现的恋情的质量是忠实、坚贞 ,她所展现的恋情的意志是深情、执着。

中国现代恋情诗是先人留给咱们的贵重精气财产。

《诗经》之四十二国风.邶风之《静女》：静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

这是刻画热恋中的男女约会的情形的诗歌。

用细腻的笔触活泼笼一致写出了“静女”的娇羞和羞怯，也写出了赴约男性的憨态，表现一种婉转美，繁难的文字上方透显露男女主人公那种热烈的感那份情情，但他却用含羞的语言覆盖了倾慕之心虽婉转美而不失热烈。

再如，《卷耳》中采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺颓。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣？写的是一位妇人思念未归的丈夫，不是间接地表白她的殷殷关切之意，而是经过想象他在外所遭逢的各种状况，用妇女自己所想象的爱人的自称“我”来表白她的忧思。

先是妇人思念丈夫以致于停下采摘卷耳菜，而后不是再写自己进一步的思念，而是进入空想，转换角色，成功思念的主体的改换。

想象自己思念的人的境况，借酒浇愁，不让自己伤怀。

王夫之说的好：“示以不永怀，知其永怀矣。

示以不永伤，知其永伤矣。

”用想象中的丈夫在困境中思念自己来表白自己的思念之情。

再看，蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

《蒹葭》写的是一个男性倾心于一个男性，却可望而无法即的心境一种悠远而含糊，美妙而凄凉的觉得油然生；一种久远而洁净的滋味，默默地在不远处悄但是颓然地张望着。

对浪漫缠绵的恋情的向往。

一种外化的浪漫景致给人带来一种内化的感动，在满是芦苇的河边寂寞地期待着无法及的伊人，那是怎样的一种凄凉怎样的一种美妙？恋情，是古今人们久谈不衰的永久话题，少数人觉得如今的人爱得疯狂、爱得昏天黑地、爱得无所顾及、爱得死去活来，充沛张扬着共性，享用着自在，毫不粉饰，大胆地表白。

先人却遭到种种封建礼教的解放，只能忍受和压制，殊不知越是压制的物品越有生命力。

人类的历史,在某种意义上可以说是压制的历史.我忘了是谁说的这句话了---越是压制也越有迸发力，就象气球，外面的气压越大，爆破的或者越大，爆破时的力气声响也越大。

只需有恋情就会有表白，恋爱是谈进去的，谈即是说，也就是表白，谁说先人婉转？先人对恋情的表白方式，现代人是远远赶不上的。

例如唐朝时的一首《菩萨蛮》是这样写的：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水平面上秤砣浮，直到黄河彻底枯。

白日叁辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头！”听听，如许铁的一对儿啊！青山怎会烂？黄河岂能枯？北斗怎会回南面？三更天怎会有日头出现？现代人成天发誓“海枯石烂心不变”这不是先人说剩了一千年多年的话吗！还有乐府民歌有一句“……山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”天啊！什么时刻天与地合在一同，才是人家俩人分手的时辰！ 元曲里有一首《清江吟》——惜别：“若还与他想见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”作者托人带信给自己的爱人，不是不愿写信，也不是没有写信的才思，只是由于买不到天那么大的一张信纸！要写的相思太多太多，哪里是普通讯纸可以容纳得下的呢？如许炽热！如今的人把爱说成一把火，费翔不是有一首恋情歌曲吗，“你就象那冬天里的一把火，熊熊火焰熄灭了我……”费翔是火的话，咱们这位元朝男性可就称得上是蕴藏着熊熊火焰的火山了，看谁疯狂！ 现代有一个叫尾生的人，与一男性约好在一座桥下相会。

不知什么要素，已到了商定的期间，男性还没到，潮水突然下跌，尾生不肯失信于男性，抱着桥柱等啊等，最后被水淹死，竟有这样薄情的人！ 还有人人皆知的唐玄宗与杨贵妃的恋情故事，当然，他们的故事搀杂了有很多的政治要素，假设咱们不把他们当作历史人物中的帝王贵妃来看，而当作普通的恋情喜剧，他们那种一直不渝、坚贞专注的恋情还是很值得赞颂的。

唐玄宗的后宫有泛滥的女人，却能“后宫佳丽三千人，三千钟爱在一身。

”起初迫于政治要素，杨贵妃自愿吊死于马嵬坡后，唐玄宗“君王掩面救不得，回看血泪相合流。

”他觉得昭阳殿里再也没有了人人世的恩爱，从此“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄未曾来入梦。

”唐玄宗对杨贵妃这种生死不渝的爱，那种生离死别也难改其衷的情感，是很了不得的，尤其是出现在领有至高无上权益的帝王身上，抛开政治要素，单说恋情，他们可以说从古到今稀有的赤胆忠心。

人去楼空，一钗一扇都能钩起他心碎的悲伤，最后，唐玄宗在深深的思念与忧愤中死去，真是“山高水长有时尽，此情绵绵无绝期！” 恋情这一神圣、永久的话题，说也说不尽，道也道不完,无论怎样，先人的恋情有许多许多让当天的人们深思的物品……另看：

如何婉转地表白“我想你”？

现代人跟现代人表白的方式不同，他们理论用比拟婉转的话，咱们则是很间接的话。

先人与咱们相比起来，那只能是更婉转，更婉约，更内敛。

有人以古喻今，以史理智。

在感情方面，咱们为何不能像先人中的文人墨客学习呢？比起优雅、婉转、内敛她们才是专家，简繁难单的几行诗、长短不一的几句词、寥寥草草的几个字。

似乎可以说尽人领有的所无心意。

最喜欢的一个就是三毛，她不像现代人那样内敛，而是间接表白自己的思念，《滚滚红尘》是我看过最深情的情书，从最开局三毛与荷西的家长里短吵吵闹闹，再到荷西可怜殉职后，三毛有限的回顾过往的种种。

字里行间似乎都在诉说，那些年没有说完的”我想你“，”我爱你“。

她的的文字似乎包括了许多悔恨，悔恨那些年怎样由于婉转。

想起上高中时代咱们的新诗外面有很多驰名的句子，我最喜欢的也不过是柳永的诗句，真的是充沛表现出思念之情。

在宋代柳永算不上有名的人，但他的词却对后世影响深远，一句”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。

两横诗清淡无华的白描，让人适俗易懂的意象、酣畅淋漓的铺叙，一句”我想你“不是优雅地出如今咱们心中吗？

你假设真的惦记一团体就要表白进去，即使不知道最后的结果，但是必定要去表白。

记得张爱玲说过，”喜欢一团体，可以低到尘埃里，从尘埃里开出花来“。

在恋情外面咱们低微的，可以低微到尘埃里。

其实咱们无需优雅的说”我想你“，在爱外面，咱们不要在意的咱们的矮小与低微。

抬起自己脑袋，正视你喜欢的人，说出你想说出的话。

那或者才是真正的优雅。

见字如晤用于情侣吗

“见字如晤”是一个成语，意思是读信似乎看见写信人一样，描画对好友的思念之情十分迫切。

这个成语自身并没有特指情侣之间的情感交换，也可以用于情侣之间。

在情侣之间，“见字如晤”可以表白对对方的思念之情，尤其是当两人不能常经常出现面时。

经过写信或留言，情侣们可以分享彼此的心境、感触和日常生存，让对方感遭到自己的存在和关心。

即使相隔千里，也能经过文字传递爱意和暖和。

“见字如晤”这个成语十分适宜用于情侣之间，可以增进彼此的感情和了解。