仓央嘉措到底写过多少情诗？他的情歌为何如此打动人心？

简介

仓央嘉措，藏文为ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ། ，其英文名是Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho，他于1683年03月01日出生，在1706年11月15日离世，是门巴族，身为六世达赖喇嘛，法名是罗桑仁钦仓央嘉措，他还是西藏历史上颇为著名的诗人以及政治人物。

仓央嘉措画像生平

1683年3月1日，处于康熙二十二年时，仓央嘉措在西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭诞生，他的父亲是扎西丹增，母亲是次旺拉姆，其家中世世代代都信奉宁玛派佛教。

1697年，也就是康熙三十六年，那时被当时西藏的摄政王第巴·桑结嘉措认定成为五世达赖的转世灵童，同年，在桑结嘉措的主持之下，于布达拉宫举行了坐床典礼。

康熙四十四年，也就是公元1705年，其被废除，据传说，在康熙四十五年，具体是1706年11月15日，在押解的路途当中逝世。

仓央嘉措身为西藏最具代表性所示的民歌类诗人哟，创作出许许多多富含细腻情感且真挚无比之情歌之作呵，而且其中最为经典的乃是拉萨藏文木刻版呈现的《仓央嘉措情歌》呀。

以主要研究论著《六世达赖喇嘛仓央嘉措》、《仓央嘉措及其情歌研究》（资料汇编）、《六世达赖仓央嘉措情歌及秘史》、《仓央嘉措诗传》为主要成就 ， 。

宗教方面

历代达赖喇嘛中著作最多的仓央嘉措，在许多方面有很深造诣，比如梵文、诗学、历算，还有医药、佛教哲学等，其文集多达30函，同时他弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。其次，宗教事务中从他起，历代达赖喇嘛成哲蚌寺和色拉寺当然寺主，确立新教派组织制度。另外，他主持下前后藏新建十三所格鲁派大寺，史称“格鲁派十三林”，布达拉宫扩建工程在他时代开始。

政治方面

仓央嘉措对当时处于岌岌可危形势下的格鲁派起到了挽救作用，他促使格鲁派从单纯的宗教组织朝着政教组织方向发展，并且格鲁派还获得了清政府的册封，这为往后西藏的政治格局奠定了基础。

文学方面

驰名中外的仓央嘉措所写诗歌，在藏族文学史上占据重要地位，于藏族人民中产生广泛深远影响，在世界诗坛上也是备受瞩目的一朵奇花异葩，引发不少学者研究兴趣。仓央嘉措诗歌运用一般口语，采用“谐体”民歌形式，除个别篇章外，基本每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍， 即“四句六音节三顿”。其节奏响亮，琅琅上口，能用民歌曲调演唱，极具音乐感。

以手抄本形式问世的藏文原著存在着，以木刻版印出的藏文原著存在着，以口头形式流传的藏文原著存在着。这足以表明藏族人民喜爱程度之深；公开发表且出版的汉文译本起码有十种，有的采用整齐的五言或者七言形式，有的采用生动活泼的自由诗形式，它们受到了国内各族人民的欢迎；英文译本在1980年出版了，于道泉教授在藏文原诗下面标注了汉意，还把它译为了汉文以及英文。汉译时对文字斟字酌、认真仔细地推敲，忠实准确并且保持了原诗的风貌姿态，再加上赵元任博士标注的国际音标，从而树立起了科学地记录整理以及翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措有着极为巨大的在藏族诗歌方面的贡献，他开创了全新的诗风，他永远值得被纪念，他永远值得被尊敬。

他的诗作，自1930年被于道泉翻译成为《仓央嘉措情歌》之后，便一直沿用此名称，然而按照藏文原本的书名，应当要译为《仓央嘉措诗歌》，有人将其阐释为宗教性质的诗歌，另外还有人把它解读为政治方面的诗歌。

一般认定，这些诗歌是六世达赖喇嘛仓央嘉措所作而成的 。然而，也有着这样的看法，有人觉得并非仓央嘉措所作，而是被别有用心之人伪造用来陷害他的 。并且，还有人持有这样的观点，情歌不全是仓央嘉措的作品，其中有些或许是仓央嘉措写就的，有些大概是采录的民歌 。针对此情况，目前并没有充足的材料能够用以进行考证 。在此处，我们依据藏族的一般说法，认定它是仓央嘉措的作品 。

至于目前现已清晰知晓的情况而言，被集结收录印制成为册子形式的所谓《情歌》，里面有拉萨所采用的梵式木刻版本共计五十七首，存在于道泉教授所收藏而且是藏、汉英三种语言相互对照的版本有六十二首，有属于西藏自治区文化局所整理的版本为六十六首，有青海民族出版社所出版的版本是七十四首，另外还存在一本总数达到四百四十多首的藏文手抄本形式的。另外还有一些人声称有一千多首之多，然而却未曾亲眼见到过。如此一来，似乎还是认为以七十首左右的数量这种说法相对比较可信一些。

仓央嘉错情歌里，有两首颇为有名气，其一，又是它的第一首，“从东边的山上，白亮的月儿出来了”，少女的脸儿就此在心中渐渐显现（于道泉译），这一首历经多次润色，摇身成为歌手谭晶的成名作，变为“在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，出现在我的心上” 。