写给前妻的情书 (写给前妻的情话短句)

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• 写给前妻的情书——王献之深情四帖赏读(下）
• 写给前妻的情书——王献之深情四帖赏读（上）
• 表白爱意的书法
• 经典情书 ——杜牧与《张好好诗》

写给前妻的情书——王献之深情四帖赏读(下）

接着来说《姊性缠绵帖》，入刻《淳化阁帖》。

草书，拓本。

2行17字：姊性缠绵，触事殊当无法。

献之方当长愁耳。

这里的缠绵，不是心意深沉、委婉动人、爱悦亲热，而是纠缠不已，固结不解之意，是说郗道茂性情多愁善感，遇事纠结，大略如林黛玉一样，身材不好，心思素质更差。

王献之的往来书信中，经常说担心她病情重复缠绵病榻，在这封信里，献之更是深情一往，说姐姐一贯多愁善感，遇事就更纠结了，我为这个不时忧虑啊！ 郗家是足匹王家的官宦和书法世家，郗氏教养极好。

书圣王羲之夸奖自己的儿媳妇“淑质直亮，确懿纯美”。

由她的姑母郗璿才气横溢书法了得可以推知，郗道茂也必是气质美如兰，才气馥比仙的男性，不然也不能成为大令心头永不褪色的朱砂痣。

姐姐的此缠绵非彼缠绵，献之的彼缠绵却是此缠绵，此帖有一种缠绵不尽的深情缱绻，如丝如缕，如泣如诉，第一行“姊性缠绵触事殊当”八字，真正相连的只要“缠绵”二字，你却觉得这八字象一串项链上的珠子，见珠不见线，珠子在眼里，那条线一直弯曲在心里。

“之方当长愁耳”六字，紧承“献”字，流泄而下，象一条在山间跳宕的小溪，忽粗忽细，欲转还折，颇觉异常，又出自然，最后一个“耳”字，粗粗长长弯如镰刀的一笔，是问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

想起一句歌词：倘若我心中的山水，你眼中都看到……我置信收到这封信的郗道茂，必定悉数看到了大令心中的山水，由于连我都一览有余地看到了。

一帖两行，一笔究竟，献之“一笔书”的意境全出，精彩纷呈。

最起初说《奉对帖》，这是太元元年（376年），王献之写给前妻的信，收于《淳化阁帖》。

9行67字：虽奉对积年，可认为尽日之欢。

常苦不尽触类之畅，方欲与姊极当年之足，以之偕老。

岂谓乖别至此，诸怀怅塞实深。

当复何由日夕见姊耶。

俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳。

在这封信里，他回想了和郗氏一同渡过的欢畅光阴，原本认为会就此山高水长，白头偕老，谁知天不遂人愿。

他说我和姐姐只管一同生活很多年，每天都是那么快乐。

李白是“相看两不厌，只要敬亭山”，大令是“久处不厌，只要姐姐”，想要执子之手，与子偕老，哪知道命运如此弄人，以后再也不能与姐姐朝夕相守，恐怕只能等到我断气那一天了！ 王献之与郗道茂应该渡过了一段“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”的美妙光阴，所以大令分内怀恋。

我查了很久，想要找到郗道茂写给王献之的片言只语，未果。

我想这个多愁善感的男性，“怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。

”大略总是愁眉苦脸，以泪洗面，所以没过几年就退出了人世。

写下此帖时，大令只要33岁，书艺曾经相当高明。

“一笔书”的概念始于张芝，但他的章草单字分立，笔断意连；右军打破孤立，加以钩连，时有二三字一笔出之；到了大令，又打破乃父，始做多字连绵。

在此帖中大令借鉴多字连绵的“一笔书”经常使用曾经十分娴熟，但与其余三帖相比，显得缺乏变动，笔意在极速流转中未能从容直爽，略有轻滑之嫌；与乃父相比，右军的字更重骨气，字势雄强，献之则愈加奔逸，更有媚趣。

当然，我觉得骨力与格调，跟习书长短与心思年龄大有相关。

张怀瓘《书断》中说：“惜其阳秋尚富，纵逸不羁，天骨未全，有时而琐。

”这个评估是极中肯精当的。

献之何尝不重骨势？假设假以天年，能再锻炼多年，其骨势焉知不胜乃父？清张廷济在《清仪阁题跋》中赞大令前期所做《洛神赋十三行》：“风神骀荡，气骨雄骏，固已无美不臻”。

几年过去，大令已骨力大进。

当年灼伤留下的疼痛，随同了大令起初的岁月，他前期很多书札中与好友说：“脚中更急痛”、“脚及可痛气”、“尝惨痛悲灼”等，《鄱阳归乡帖》中说“吾脚尚未差(同瘥，病愈），极忧也。

”就象那些为了恋人纹身的男女，分手后洗不掉，每一眼就痛一次性，而大令每一次性脚痛，都会想起与郗道茂刻骨铭心的恋情吧！ 我青睐读后人杂帖，就是由于那些故纸堆里，有他们沉闷泼的生活和生命。

传世的行书三大名帖《兰亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》都是由于有了或狂欢、或惨痛、或悲摧的故事和感情，才显得生动感人。

当然，有时刻假相很严酷，大局部生动感人的故事，关于当事人来讲，都是椎心泣血的意外。

当天一个远方的书法家说他想把自己的心情尽力写进作品里，我瞅了好几眼，不知是他心情太浅，还是我与他无法发生衔接，总之我没感遭到。

南朝宋虞龢《论书表》中说：夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。

”这是无法阻挠的历史开展趋向，所以开展到如今，人们越来越处于一种耐心浮泛的心情之中，所有更华美更快捷更默认，但就是缺少了那种朴野旺盛的生命力和真诚丰满的感情。

这四帖由于有了大令的深情加持，而显得灼灼生辉，一个中年男性还可以情动于衷，其实弥足宝贵，只要解脱了生活困境且心坎纯正鄙俗的人，才会如此。

写给前妻的情书——王献之深情四帖赏读（上）

《世说新语》中有一段关于王献之的记录：王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉缺乏事，唯忆与郗家离婚。

” 王献之与父亲王羲之同信五斗米教，信徒有病会请道家做法，向入地祈祷消灾除难，称为上章。

病人坦率自己的罪过叫首过。

到了生命止境，依然让大令无法释怀的事唯有一件：与前妻郗道茂离婚，成为他爱而不得的伤，心坎最柔软之处最深的痛！ 王献之是书圣王羲之的第七子，字子敬，大名官奴。

出身既鄙俗清华，又少负盛名，才气过人，书法造诣直追乃父。

他是书法家、画家、诗人，做过高官，同时他还是晋简文帝司马昱的女婿、晋安帝司马德宗的岳父，无论怎样看，他都是人生的卧躺赢家。

右军《中郎女帖》即是为献之求娶郗昙之女：“中郎女颇有所向不？今时婚对，自无法复得。

仆往意，君颇论不？大都比亦当在君耶！”过后世家很考究门阀，王、谢、郗、庾四大家族，世代联姻，王羲之娶了郗家的女儿郗璿，就是郗昙的姐姐。

所以右军说这么好的婚事，可再也找不着了，门第相当，年龄适宜，亲上加亲，最关键的是两个小儿女两小无猜两小无猜，这样的婚事当然不好找了。

所以两家一拍即合。

王献之迎娶了舅舅的女儿，两小无猜气息相投的表姐郗道茂，二人郎才女貌柔情蜜意，就象《红楼梦》里的宝黛相逢，一见如故，一对多愁多病身，两个倾国倾城色。

都认为王子公主的童话要衣食无忧安康喜乐过下去了，谁知天上又掉下个公主来！ 新安公主的驸马因谋反被诛，公主新寡，便看上了“风流蕴藉，乃一时之冠”的王献之，岂但美女有危险，美男也容易遭哄抢。

王献之不是陈世美，他对表姐情深意重，为了不娶公主，他用艾草灼伤了自己的双脚，自残拒婚，不知是公主不在意，还是简文帝不在意，反正他最终不得不与表姐离婚，娶了新安公主，而郗道茂被休后，旅居在伯父郗愔家，不久郁郁而终。

王子敬成了个新人难爱，旧欢难得的悲情人儿。

翻看他的帖子，读到他写给前妻郗道茂的几封信：《思恋帖》、《相迎帖》、《姊性缠绵帖》、《奉对帖》，字里行间，都是思念与留恋，瞬间被他的深情所感动，倒不想解读他最驰名的《鸭头丸帖》、《中秋帖》了。

王献之《思恋帖》，拓本，行草书，5行，39字，入刻《淳化阁帖》。

“思恋，无往不至。

省告，对之悲塞！未知何日复得奉见。

何以喻此心！唯愿尽珍重理。

迟此信反，复知动态。

” 一行一草，一正一奇的“思恋”二字，一进口，只觉得一颗心咳进去，还犹自扑扑跳个不停。

“无往不至”，一个草书的“至”字，弥漫得在在都是思恋。

“对之”二字草草，“悲塞”二字最笼统传神，扁扁的“悲”字，好像心上竖了一把刀，而气息下坠，却又连上了上方的“塞”字，“塞”字中宫很紧，脚下又沉，真是梗塞得一口吻都上不来了。

“未知何日复得”六字逸笔草草，极速流利，好像在抒发急于相见的心境，“奉见”二字，复归平正，对与姊相见竟是这样郑重，真爱会得让人有整理衣裳起敛容的珍重、郑重。

“何以喻此心？”是有力反抗境遇的愤懑，也是一种无奈悲伤的自问，与上“此”下“唯”二字笔断意连的小小的一颗“心”，夹在两边左右尴尬，心神不宁，又好像一道漾漾的水波，一脉秋水，一腔柔情，一种相思，都在这一颗心里了；“信重复知”四字，包含下一行的“动态”二字，将子敬一笔书的风采出现得酣畅淋漓，“动”字回环飞腾驿动，“静”字细长稳静，如一只缩颈向天单脚独立在水边的白鹤，站成了一幅静物，又期盼又悲观，正是此刻王子敬的心境。

39字，如泣如诉，字字是对前妻的思恋与牵挂。

我对你的思恋无处不在，我心中的悲痛充塞天地。

不知何日能力与你再相见，不知怎样能力道出我的心意。

只宿愿你能多多珍重。

早晚给我回个信，让我知道你的状况啊！ 郗道茂的身材不时不好，王献之在《新妇帖》中就曾说过新妇，即郗道茂服用地黄汤后病情稍减，但眠食尚未佳的状况。

经此一劫，父亲又已逝世，被休后，郗道茂只能旅居在伯父家，郁郁寡欢，身材当然更不好了，对表姐深情不改的王子敬自然无牵无挂日夜忧悬。

其次《相迎帖》，拓本2种，入刻《淳化阁帖》。

11行，93字：相迎终无复日，凄切在心，未尝暂掇。

一日临坐，目想胜风。

但有感恸，当复如何?常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无恨于怀。

但痛神理与此而穷耳。

尽此感深，殆无寘处。

常恨!况相遇之难，而乖其所同。

省告，不觉泪流，既已往矣，亦复何言。

献之。

读到《相迎帖》，一下子想到宝黛，人世人都道林黛玉爱哭爱怄气爱使小性儿。

《红楼梦》第三十二回，湘云说起仕途经济，宝玉简直翻脸，袭人趁机赞宝姐姐贬林妹妹，宝玉说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。

”被正好前来的林黛玉听到，不觉又喜又惊，又悲又叹，抽身离去。

宝玉追上黛玉，为表心意，急出一头汗，黛玉禁不住伸手替他拭汗。

宝玉拉着她手瞅她半天，说了三个字：“你安心。

” 黛玉由于宝玉身边众美盘绕，又有金玉良缘的说法，深爱宝玉，无法闭口，无人作主，总不安心，才弄了一身病，听了宝玉这句话，知道宝玉对自己是真心意，真知己，从此她得了一个“信”字，不再使小性儿与宝玉闹顺当了。

恋情里的男女，心意未明，都会如宝黛这样患得患失，而王献之与郗道茂二人之间显然是有确信的。

从这封信可以看出，现在休妻，子敬大略商定要找时机迎回郗氏，谁知天不遂人愿，娶了公主，他岂但再有时机与郗氏复合，而且见面都难，他一面刺激前妻想开点，一面自己伤心欲绝。

正由于郗氏对他一往情深，深信不疑，眼巴巴等着与他再续前缘，就更让他日夜难安，流泪不止。

深情相爱的两团体一方不爱了还罢，若由于外力鬼使神差劳燕分飞，最是剪不时理还乱，情伤是至伤，是要销魂蚀骨肝肠寸断的，所以情深不寿，王大令只活了43岁，就在万般怅悔中退出了人世，郗氏去得更早。

王献之与郗道茂，焦仲卿与刘兰芝，白居易与湘灵，陆游与唐婉，纳兰容若与他的表妹……真是天意弄人！正如白居易挥泪写下的《潜分手》：“不得哭，潜分手。

不得语，暗相思。

两心之外无人知。

深笼夜锁双飞鸟，利剑春断连理枝。

河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。

惟有潜离与暗别，彼此甘愿无前期。

” 饶是大令怎样痴呆，在这纠缠搅和着国事家事的爱恨情愁背地，也是徒唤奈何，唯有感恸，给前妻写下这封诉衷情的长信。

该帖以单字为主，但依然可以感遭到流动绵延的笔意，献之比其父更多媚趣，这种媚在该帖的流动跳荡中堪称出现得光荣照人。

未完待续——

表白爱意的书法

随着高科技不时的运行于生活，咱们已习气现代消息交换方式。

现代时尺牍书信在两地间经久不息的传递，被迅捷的以秒为单位的各种软件取代，那份关于来信的渴望与期许，也雷同被迅捷的效率冲淡，人与人之间的情感却日渐疏远。

​很多佳人佳人从相识到相恋，从相恋到相濡以沫，从相濡以沫到相忘于江湖，都能从他们之间的尺牍书信中找到些许痕迹，小小的书信，往往寄予了真诚的情感，经过纸张所承载的生活片段，咱们可以恢复一个时代的消息，感触故纸暖和。

如此星河如此月，与谁领导与谁看。

——钱钟书·杨绛“有的时刻，人和人的缘分，一面就足够了。

由于，他就是你前世的爱人。

这是钱钟书写给杨绛的情书两位先生的恋情就像纳兰容若的词“人生若只如初见”不只要碧桃花下、新月如钩的浪漫更融合了两人心有灵犀的默契与据守只求在我最美的年华里，遇到你。

——徐志摩·林徽因忘了自己永世至少该有一次性，为了某团体而忘了自 己，不求有结果，不求同行，不求曾经领有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

这便是徐志摩对恋情的态度一人永世总是要为自己青睐的人疯狂一次性不顾所有一次性他关于林徽因的情感便是如此

经典情书 ——杜牧与《张好好诗》

此岸解读锦瑟诗，风雨遮拦寄浮萍。

焚香默坐挥毫趣，举杯佯狂醉者名。

春风不论秋月事，琵琶难安谪人心。

菩提如梦亦如幻，古今晤对一纸情。

杜牧《张好好诗帖》，展现唐诗帝国之绚烂。

一言以蔽之，唐朝是个盛产诗歌的帝国，距今一千年。

泛滥诗人，作品多元，书写纷披，让人回味无量。

杜牧，绝句巨匠，其中《张好好诗》与白居易《琵琶行》媲美。

此诗内容动人，方式别致，其手迹幸存，现藏故宫。

杜牧，政治上虽不煊赫，世俗生活却逍遥自在。

出身寒门，祖父杜佑，三朝宰相，处罚他勤学不辍。

科举之路，杜牧不忘寻欢，对妓女表忠心，却被戏弄。

此事成他心结，文人报复，以功名自证，却也害了自己。

杜牧解褐入仕，沈传师聘为幕僚，游历宣州，生活快活。

接到崔乙约请，杜牧返回湖州游玩，却对一男性无感。

邂逅十三岁张好好，杜牧许下十年之约，最终成空。

杜牧感叹，人面桃花易逝，恋情过期不候。

官场与妓院交织，杜牧与沈述师之妾张好好情深缘浅。

杜牧欣然，作诗自嘲，与张好好伤别，又作诗相赠。

赴京成婚，张好好被遗弃，重操旧业，杜牧感叹万千。

《张好好诗》抒发杜牧心坎，对张好好深沉情感。

《张好好诗》书法文本，展现杜牧雄健笔法，与六朝风韵。

与唐人流利不同，杜牧凝重笔法，古意盎然，意趣横生。

当代书画巨匠陆俨少书法，与杜牧暗合，风神一体。

《张好好诗》书法，被誉为唐朝风韵的纸上行奇。

白居易也是善书之人，虽墨迹未传达，其书法雷同精彩。

杰作总是发生于作者书写自己的诗文，如王羲之、颜真卿、苏轼。

书法大家视书法为闲情逸致，强调写自家之字。

《张好好诗》因杜牧的精彩而声誉鹤起，是唐朝风韵的纸上行奇。

杜牧对张好好觉得深切，与李商隐《锦瑟》有相反玄机。

在中榜前，杜牧游文公寺，禅师不知其名，杜牧题壁抒怀。

杜牧对生命、恋情与佛教有所感悟，佛教疏导他思索生命意义。

普希金诗中提到“女人的美，迷住了我的灵魂”，与杜牧的感悟相响应。

在杜牧之后，是缄默的大少数，他们可能在谋求，可能在反思。

2010-12-23

在现代文人墨客的笔下，鹅溪绢经常被赋予了书信的含意，好像承载着情感的载体，传递着思念与忧虑。

如明代刘兑在其著述《娇红记》中有这样一句：“诉东君多少离愁叙，叙离愁分付与鹅溪素。

”这里的“鹅溪素”不只意味着书信，还承载着离愁别绪，好像能够将情感传递给远方的亲友。

而清代龚翔麟在《莺啼序·寄蓝谢青》中写道：“剖瓜刀，鱼腹传鹅素。

”这里的“鹅素”则被比喻为信使，传递着深情厚意。

鹅溪绢因其质地柔软、色泽清白而备受推崇，不只在绘画中被宽泛经常使用，在书写信函时也显得尤为宝贵。

在现代，信函的传递往往须要经过信使或驿站，鹅溪绢则成为了一种不凡的信物，承载着写信人的深情厚意。

它不只是一种书写资料，更是一种情感的寄予。

后人经过鹅溪绢，将思念与关心传递给远方的亲友，使得这小小的绢布成为了情感交换的关键媒介。

鹅溪绢的称号起源于其产地——四川的鹅溪。

鹅溪位于四川成都左近，这里的水质清澈，土壤肥美，十分适宜种植桑树，因此鹅溪绢得以在此地降生。

鹅溪绢以其共同的质地和色泽，成为了现代文人墨客的首选书写资料。

在现代，鹅溪绢不只用于书写信函，还被宽泛运行于绘画、书法等畛域，成为了文明传承的关键载体。

随着期间的推移，鹅溪绢逐渐成为了书信的代名词。

现代文人罕用鹅溪绢书写情书或家书，将思念与关心传递给远方的亲友。

在那个通信不兴旺的时代，鹅溪绢成为了传递情感的关键媒介，承载着写信人的深情厚意。

鹅溪绢的经常使用不只表现了现代文人的审美情味，也反映了他们对情感交换的注重。

在当天，只管通信技术曾经十分兴旺，鹅溪绢曾经不再是咱们日常生活中经常出现的书写资料，但它所承载的文明价值和情感外延依然被人们所珍爱。

鹅溪绢不只是一种书写资料，更是一种文明的传承，承载着现代文人对情感交换的注重和对美妙生活的向往。

经过鹅溪绢，人们可以感遭到现代文人的情感环球，感遭到他们对美妙生活的谋求。