中国现代四大恋情故事 (中国现代四大美女)

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• 中国现代四大恋情故事
• 情种的意思是什么
• 什么东西意味着恋情
• 什么东西意味着恋情1
• 什么东西意味着恋情2
• 因爱人过世伤心而死，三国时间的两个大情种是谁？
• 历史上杀人不见血的李师道，竟是个情种

中国现代四大恋情故事

牛郎织女� 夏夜纳凉，望着碧海青天、闪动银河，遥指隔河相望的牵牛、织女星，听着老祖母永远也讲不厌的牛郎织女的漂亮故事……中年以上的中国人，都会有着这样美妙的记忆——如今，青年一代对这些越来越隔膜了，“孟姜女争风吃醋，丑小鸭吃肯特鸡”，物欲环球，光怪陆离，使所有都走样变味，人们又开局重提“人造”和“回归”。

愿牛郎织女的故事不被“摇滚”，为人们多少留一点清纯。

� 织女是王母娘娘的外孙女，为天空纺织漂亮的云锦。

牛郎是一个怠惰浮夸的苦孩子，受兄嫂迫害的放牛郎。

一天，老牛突然谈话，通知牛郎，某天仙女们要到湖里去洗澡，让他去抱织女的衣服，而后再还给她，向她求婚。

就这样牛郎织女组成了一个幸福的小家庭。

起初王母娘娘知道了，分离了这一美妙姻缘。

牛郎听老牛的话，披上牛皮，担着两个孩子到天上追逐，王母娘娘拔上发簪一划，一条天河就活生生地把这一对夫妻离开。

天河再宽，只能隔开他们的身，可分不开他们的心。

他们隔河相泣，终于感动了王母娘娘，准许他们每年七月七日相会一次性，这一天地上的喜鹊都到天下来，为这一对生死不渝的无情人搭桥铺路。

——所以扮演牛郎织女故事的戏剧，也叫《天河配》或《鹊桥会》。

这就是中国最新鲜、最遍及的民间神话传说的基本内容——但是，这种外形的实现却经过了几千年的历程。

� 《诗经》《大东》篇就记录了牛郎织女的故事：�� 维天有汉，监尔有光。

跂(qǐ)彼织女，整天七襄。

虽则七襄，不成报章，睆(huǎn)彼牵牛，不以服箱。

� 说的是那天上的天河，用做镜子也该有光。

三角陈列的织女星，一天到晚不停地摆动着梭子织布。

但是织啊织啊，总不能织成纹章。

而那明亮的牵牛星，也不能用来驾车箱。

据任昉《述异记》：织女乃天帝之子，一年到头忙于织布，十分辛劳，天帝怜其独处，将她嫁给河西的牵牛。

他们婚后贪欢废织，天帝发怒，仍将织女遣归河东，只让他们每年相会一次性。

从这里，或可看出《诗经》牛女故事的影子。

� 汉魏之际，牛郎织女隔河相望的恋情故事曾经成形。

《新诗十九首·迢迢牵牛星》写得最美：�� 迢迢牵牛星，皎皎银河女。

纤纤擢素手，扎扎弄机杼。

整天不成章，泣涕泪水雨。

银河清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神赋》、陆士衡《拟迢迢牵牛星》、谢惠连《七月七日咏牛女》等，都咏过牛女的故事。

� 汉末应劭《习俗通》已记录了七夕喜鹊搭桥的情节：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无端皆髡(kūn)，由于梁以渡织女故也。

”从南朝梁代宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》可见，在民间习俗中，牛郎织女七夕相会的故事与妇女的乞巧风习，曾经联合起来。

乞巧优惠由来已久，《西京杂记》中已有记录，而且这种优惠也不限于“七夕”，起初才与牛郎织女的故事融为一体。

到了唐代，这一故事大风习已由民间传到宫庭。

《长恨传》云：“天宝十载，(杨贵妃)侍辇避暑骊山宫，秋七月，牵牛织女相见夕……时夜殆半……独侍上，凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，言毕，执手各哽咽。

”白乐天《长恨歌》亦云：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。

”到了清代戏剧家笔下，杨李题材则径以《长生殿》命名了。

� 千百年来，牛郎织女的故事深受人们群众喜欢，它在传达环节中不时被人民丰盛着、开展着，使它越来越凑近休息人民的生存，越来越富于生存气息和人情趣，经过世代积攒的发明，才构成当天这样的相貌。

� 孟姜女哭长城� 孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至当天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，简直是众所周知，家喻户晓。

�孟姜女的故事是怎样发生、传达与演化的呢?� 孟姜女的故事出当初齐国。

齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。

孟姜者，姜氏之长女也。

她的故事最早见之于《左传》。

孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她示意吊慰。

孟姜以为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里启动了悼念。

孟姜除了知礼外还有善哭的记录，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。

”在齐地发生了孟姜哭调。

� 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记录(刘向《说苑》及《列女传》)。

至于哭崩的城墙在何处，只管有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。

郦道元《水经注》以为孟姜女哭崩的是莒城。

� 大约到了唐代，这一题材演化成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具有了当天的刍形。

《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。

杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。

孟女仲姿正在洗澡，后人贞操观点极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。

起初杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。

�古 代抗争频仍，徭役惨重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。

汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。

唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。

其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。

� 从元代起，孟姜女的故事开局搬上舞台。

陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记录。

在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的传达，各地兴起了建庙热。

现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。

许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。

清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。

据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。

后封长城做大王，万里长城永坚刚。

”秦皇固城捉喜良，引收回孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。

秦皇准许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜怒斥暴君后投水而死。

在这一故事中，孟姜女成了松江人。

� 孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自在幸福生存的盼望与谋求，它教训了两千余年的传达与演化才构成当天的相貌。

� �白蛇传� 《白蛇传》也是由人民群众经过几百年的世代积攒发明进去的漂亮传说，它至今仍在戏剧舞台上久演不衰，“游湖”、“盗仙草”、“水漫金山”、“断桥”、“祭塔”等故事都是公众耳熟能详的，连金山寺、雷峰塔、断桥等名胜之所以成为名胜，多半也得力于《白蛇传》。

� 冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是如今能见到的最早的一篇的《白蛇传》。

在这之前的传说中，白蛇精都是犯罪的妖怪，它玩厌了男人还要食其心肝，故事的主题不过只通知人们人妖无法以共居。

《警世通言》中的白娘子曾经人格化，她执着地谋求着恋情、自在和幸福，坚贞不二。

比起来许仙则是个软耳朵，而且有点负心。

他一听见他人闲话，就坚定变心，几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子，最后是他遵从法海唆使，亲手将妻子用钵盂罩住，永镇雷锋塔下。

故事的关键矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾，是薄情男性和负心汉的矛盾。

从《警世通言》中白娘子的故事，能看出这一传统题材演化的痕迹。

� 在白娘子故事传达的环节中，反封建的主题被逐渐突出。

清代初年的戏曲《雷峰塔传奇》中，白娘子和法海的矛盾曾经成为关键矛盾，法海作为封建权利的代表成为破坏白许婚姻的罪魁祸首。

“盗草”、“水斗”的情节强化了白娘子的性情，为了恋情，出世入死，她万死不辞。

许仙的笼统，也有了很大的扭转。

“白氏虽系妖魔，待我恩情不薄，今天之事，目击伤情，太觉负心了些。

唉，恩怨相寻，一场懡忄罗(mǒluó)，我今省悟了也。

弟子尘心已断，愿随师父还俗。

”这是他最后的自白。

� 到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中，故事的反封建主题进一步明白起来。

“许仙心内来思维，僧人做事太凶心。

我妻如是妖和怪，与你无涉半毫分。

你今休得来生事，拆我夫妻两下分。

”鲁迅先生在他的名文《论雷峰塔的倒掉》里，就曾提到弹词《义妖传》，“试到吴越的山间海滨，刺探民心去。

凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?”几百年来，正是有数“田夫野老，蚕妇村氓”的不时发明，使得《白蛇传》在艺术上不时升华，实现其批评封建主义、讴歌自在与恋情的主题。

�天仙配� 董永的故事早有传达，50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更使这一故事迅速走向全国，构成“天仙配热”。

时至今天，在大大小小的晚会上，“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”，依然是男女老少都能哼几句的喜闻乐见的唱段。

董永究竟有无其人?他的故事发生在哪一朝代?� 董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。

广泛地以为他是汉代青州千乘人，在今山西南部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的出现地点，则说法不一。

� 湖北《孝感县志》(光绪8年)记录：董永青州千乘人，早年丧母，汉末遭黄巾之乱，奉父流落该处，佣耕为生，起初乃有了卖身葬父、路遇仙女的故事。

“南朝宋以故名其地曰孝昌”。

顺治、康熙间修的《孝感县志》雷同说是“以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌县”。

到了五代后唐时，又改孝昌县为孝感县。

孝感者，因孝而感动天地也。

孝昌也好，孝感也好，在官修的方志中，突出的是一个“孝”字。

� 驰名笔记小说晋干宝的《搜神记》也记有董永的故事。

“汉董永，千乘人，少遍孤，肆力田亩，鹿车载(父)自随。

父亡，无葬，乃卖身以供丧事……”� 魏曹植长诗《鼙(pí)鼓歌五首·灵芝篇》歌咏孝子的故事，也写到董永：“董永遭家贫，父老财无遗。

举假以供养，佣作致甘肥。

责(债)家填门至，不知何用归。

天灵感至德，神女为秉机。

”可见在汉末董永的故事已广为传达，其发生的年代或者更早。

� 北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。

’，主甚悯之。

永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。

永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。

’永遂将妇人至。

钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。

’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。

’于是索丝，十日之内，千匹绢足。

主惊，遂放夫妇二人而去。

行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。

’语讫，云霞四垂，忽飞而去。

”刘向，西汉宣、成间人，驰名经学家、目录学家，他之所记必有所本，故董永的故事至迟也应出当初西汉中期。

情种的意思是什么

情种这个词，可以了解为感情特意丰盛的人，或是对所爱恋的对方特意钟情的人，尤其是指男性。

这一词汇最早出自清代文学家蒲松龄的《聊斋志异·寄生》中，其中形容了一个痴迷于情感的父亲，其子因此简直为情所困，书中提到：“所谓情种，其王孙之谓与？”这里的情种，是对感情特意丰盛的人的一种笼统形容。

在《儒林外史》第三十回中，也有相似的表白：“比如要在梨园中求知己，便是爱女色的要於青楼中求一个情种，岂不大错？”这里的情种，是指那些对情感有着深入体验和盼望的人。

现代文学家钱锺书在其作品《围城》中也有提到：“可是你这一念温顺，曾经心里下了情种。

”这句话笼统地表白了恋情的种子在心中生根发芽的环节。

总的来说，情种不只形容了那些情感丰盛、盼望恋情的人，也隐含了恋情自身似乎种子般在心中生根发芽、生长的环节。

无论是现代还是现代，情种这一词汇都承载着人们对情感环球的美妙谋求与向往。

什么东西意味着恋情

什么东西意味着恋情

什么东西意味着恋情？有句古话：“生命诚可贵,恋情价更高。

”这世上这么多痴男怨女，大多都是为情所困。

但是恋情不是都是凄美的，很多时刻恋情也是幸福的。

上方就带你看看什么东西意味着恋情。

什么东西意味着恋情1

1、 鸳鸯

分解词，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟。

由于人们常经常出现到的鸳鸯都是成双成对的，所以鸳鸯经常被人们看成恋情的意味。

后人等候恋情就有“愿作鸳鸯不羡仙”的美妙神往。

戏曲《天仙配》里就有唱词：“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人世。

”

2、 鹣鲽

即比翼鸟和比目鱼。

鹣是中国现代传说中的鸟名，鲽为鱼名。

鸟仅一目一翼，雌雄方能并翼航行，所以称比翼鸟；鱼也必定要两条紧贴着对方能力执行，故称比目鱼。

后人常罕用“鹣鲽情深”来比喻夫妻感情深沉。

还有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美妙愿景。

3、 鸾凤

鸾鸟和凤凰。

现代传说中的神鸟。

后人罕用鸾凤和鸣比喻夫妻谐和。

驰名的汉代古琴曲《凤求凰》， 用凤和凰比兴，归结了司马相如与卓文君的千古绝唱。

4、 大雁

大雁意味恋人，一方逝去，另一方也会毫不犹疑的殉情。

所以大雁是忠贞的恋情鸟。

元好问的《摸鱼儿·雁丘词》“问人世，情为何物，直教生死相许？天涯海角双飞客，老翅几回寒暑。

欢畅趣，分手苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟照旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

”用比喻、拟人等艺术手法，描写了大雁殉情而死的`故事，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的恋情悲歌。

5、 蝴蝶

梁祝化蝶双双飞， 蝴蝶，也用来比喻恋人。

“我和你缠缠绵绵翩翩飞，飞越这红尘永相随”，唱出了多少恋人的心声。

6、 红豆

又名相思子，相思豆。

曾经是相思的代名词。

唐代王维的诗“红豆生北国， 春来发几枝。

愿君多采撷， 此物最相思。

”

7、 连理枝

是指两棵树的枝干合生在一同的一种植物。

连理枝又称相思树、夫妻树、生死树，比喻夫妻恩爱。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”即是写照。

8、并蒂莲

并蒂莲是荷花中的一个变种，它一茎发生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一同，所以也有人称它为并头莲，被誉为恋情的意味，寓意夫妻恩爱，美满幸福，并意味男女恋情缠绵。

9、 琴瑟

均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。

琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。

人们罕用“琴瑟和鸣”比喻夫妻和睦，与“鸾凤和鸣”差不多。

什么东西意味着恋情2

1、合欢树

属乔木，其叶在早晨皱缩，在夜间闭合，似乎彼此相拥。

意味夫妻恩爱，婚姻美满幸福，也被称为“合婚树”。

同时也意味恋人之间忠贞不渝的恋情。

2、银杏树

属落叶乔木，银杏最早出现于3。

45亿年前的石炭纪，领有十分久远的历史，因此有着“活化石”之称。

意味恋情长短暂久，不离不弃。

3、玫瑰——恋情

玫瑰是意味恋情花的最佳代言人，玫瑰的色彩不同含意也有所区别，情人节的时刻，咱们都送玫瑰来示意真诚恋情。

4、百合花——纯净

百合花又叫夜合花，代表了纯净、肃穆、水乳交融。

顺利、心想事成、祝愿、鄙俗。

在中国，百合花是母爱的意味，在古罗马和希腊的婚礼上。

百合花意味着纯净和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰收，百年好合。

5、蝴蝶兰——真爱

蝴蝶兰的学名按希腊文的原意为“好似蝴蝶般的兰花”。

这种花形似彩蝶，花姿柔美动人，极富装璜性。

蝴蝶兰代表恋人之间真诚的爱，是新娘捧花中的关键花材。

6、满天星——百搭花

满天星普通用作主花的衬材，常被称作“伴娘花”代表了关心，纯净、成功、喜悦，被称婚礼“百搭花。

7、情人草——浪漫

又名跳舞草，跳舞草的叶片两侧生有少量的线形小叶，对声波十分敏感，在气温不低于22℃时，特意是在阳光下，受声波抚慰时会随之时断时续地高低摆动，犹如航行中轻舞双翅的蝴蝶，又似舞台上轻舒玉臂的少女，因此而得名。

跳舞草是婚礼上用花和外型中最无法缺少的花材。

它寓意着浪漫。

8、勿忘我——挚爱

勿忘我这个花名颇为浪漫，而对于它的传说，更确定了“花中情种”的位置。

相传古欧洲的一位骑士，付出了生命的代价为可爱的女友采来一束花，这花就是勿忘我。

此花代表永久的情谊，不要忘了我、真诚的爱。

因爱人过世伤心而死，三国时间的两个大情种是谁？

既然你规则了三国里的两大情种，那就和你说说我心里三国时间的两大情种。

或者一万团体有一万团体的答案，但是我觉着一下两位才是真正的情种。

第一位，应该是无人不知无人不晓的三国第一战将，吕布。

他和貂蝉的恋情故事也被世人所津津有味。

要知道吕布三国第一猛将的名头可不是白白得来的，是自己打进去的。

一团体带着3000骑兵对阵各路诸侯，斩下数位敌将首级。

接着是就是三英战吕布，要知道对于和张飞也都是一等一的猛将，温酒斩华雄，阵前吓破敌胆，最少张飞和关羽不是好惹的吧。

可就是这么一位猛将，却也是一为薄情种。

其实三国演义里把两人的恋情故事描写的很便捷，貂蝉想要过上平稳，不要流离失所的生存，但是吕布这样的人是没有方法给貂蝉这种想要的生存。

自己被曹操围困之后，将貂蝉送出城外，吕布被曹操勤下后，由于曹操生性多疑，最后还是杀了吕布这个恋情故事到此完结。

另外一个则是没有那么闻名，是曹操的第一谋士荀彧之子—荀粲。

这位老兄的理念有所不同，只喜欢难看的，其余一概不关键!得悉曹洪之女美色冠绝天下，求娶到手。

尔后日日终于房事，最后妻子患病而死，见妻子死去，荀粲也是思念难耐，最后也是驾鹤西去。

两段恋情故事有各自的凄美之处，两位也都是为情而死，可谓是三国时间的两位大情种了。

历史上杀人不见血的李师道，竟是个情种

只管在中国现代史的各色记录里，“红颜祸水”常是一个“抢手”的话题。

但上方两位“栽在女人手里的枭雄”却证实，所谓“栽在女人手里”，根子上还是男人自己“作”。

首先一位能活泼证实这情理的枭雄，就是中唐“藩镇割据”里的一位“弄潮儿”：淄青节度使李师道。

自从安史之乱后，大唐就堕入了“藩镇割据”的大坑，有兵有钱的“节度使”们割据一方，除了成日烧杀抢，更从不拿大唐当干粮。

淄青节度使李师道，就是其中最猖狂的一家。

这“淄青镇”坐拥青州齐州兖州等十二州，全是大唐富庶地域，还和渤海新罗等地有炽热贸易往来，源源不时从海路取得优异战马，组建精锐骑兵部队。

这腰包发鼓的李师道，人造也很不安分、特意是当唐宪宗发动“元和削藩”战役时，兔死狐悲的李师道竟凶性大发，先派杀手搞突袭，当街杀害了大唐宰相武元衡，而后又派死士潜入嵩山，计划奇袭洛阳城，幸亏被外地军民及时擒拿。

他的爱将圆净被押上刑场时，依然不甘愿的大呼“未使洛阳遍流人血”。

可见这个“团队”，行事何等凶残。

为了成就“大业”，凶残的李师道，也成日砸钱“挖人”，四处招募人才。

就连中晚唐大诗人张籍，都入了他的法眼。

既胆怯李师道又不愿丢失时令的张籍，无奈写下《节妇吟》标明心迹，诗中的一句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时!”本是用来婉拒李师道笼络，却成了后世公认的“恋情名句”，不知被多少言情小说抄滥。

不过这句诗说得也没错，这征战杀伐不眨眼的李师道，生存上也确实是个情种。

他素日最钟爱的，就是身边两个侍妾：“蒲大姊”与“袁七娘”。

对这“姐俩”，李师道何止是恩宠有加，更当“卧龙”“凤雏”普通敬着。

比如先前“裁军备战”“刺杀宰相”“奇袭洛阳”之类的“好主意”。

基本都是这二位“女卧龙凤雏”出策动策。

但这些折腾，说究竟都是一时爽，岂但成就不了李师道的“霸业”，反而白白拉了恼恨。

待到大唐平定了淮西藩镇吴元济后，精锐的大唐军队，指标人造也对准了李师道。

这下可把李师道吓得不轻，连忙着急忙慌向唐王朝表忠心，示意要献给唐朝三个州，并把长子送到长安做人质。

要是真这么办了，李师道的终局应该也不会坏——大唐虽平定淮西，却也损耗不小，乐得多一事不如少一事，血债累累的李师道，只需态度好，照样还能做“土皇帝”。

可就是这关键时辰，李师道家的俩“卧龙凤雏”不干了。

这“蒲大姊”与“袁七娘”得悉后，冲着李师道一顿叽叽喳喳：您坐拥淄青十二州，麾下精兵十多万，大唐又能奈你何，凭什么没打就向他认怂。

你要真想割地，打不过了再割也不晚嘛。

这一通煽风点火，叫原本认怂的李师道，瞬间又豪气满胸膛：对啊!怕什么?和他打!但李师道却没想到，教训了唐宪宗革新的唐军，此时正是战役力满血复生的阶段。

“雪夜下蔡州”的冷艳一幕，更叫其余藩镇都吓破了胆，一听李师道作死叫板，为了给大唐表忠心，卷袖子就冲李师道开练。

不幸李师道麾下的十几万虾兵蟹将，搞暗杀有一套，真打就抓了瞎，几个照面就稀里哗啦。

打到这境地，李师道就算再想“割地”，也是没用了。

连自己的部下们，都闹了窝里反。

他的爱将刘悟率军叛变，把躲进厕所的李师道提溜进去咔嚓一刀，而后送李师道脑袋去长安请功。

李师道全家也是为奴的为奴杀头的杀头，基本衰败了好。

安史之乱后让几代唐朝皇帝睡不着觉的淄青藩镇，就此灰飞烟灭。

间接要素，就是两位“女卧龙凤雏”的瞎忽悠。

可这事儿，真能全怪“蒲大姊”与“袁七娘”?说究竟，还是李师道“作”的太过火。

拥兵作乱在先，刺杀国度重臣在先，祸早就已闯够。

至于“拒绝割地”?这么一个贪心成性的人，让他割地认怂，真比割肉还难。

没两位“女卧龙凤雏”带节拍，也能找其余由头反悔。

他出尔反尔，他的部下也跟着有样学样。

最后落到这田地，只能说性情选择命运。

而比起被俩“女卧龙凤雏”忽悠的李师道来，明朝一位“栽在女人手里”的枭雄，却更闹出了逾越历史的“国内影响”——倭寇头子徐海。

荼毒中国西北沿海的明代“嘉靖大倭乱”里，徐海可谓是一位叫多少明朝文武臣工“头大”的狠角色。

这位杭州龙虎寺的年轻和尚，自从跟着做走私商的叔叔徐惟学去日本“发财”后，就似蛟龙入了海。

岂但屡次给各路倭寇当“领路党”，领着他们来中国烧杀抢掠。

自己也拉起一股弱小的倭寇力气，成为泛滥“倭寇头子”里的重量级角色。

尤其让明朝大臣们头疼的，就是徐海弱小的军事能力。

别看他先前只是个和尚，但统兵打仗的身手，却是无师自通。

与明朝沿淡水师屡次交手，简直从无败绩。

嘉靖年间早期的几位“抗倭名将”，让他都揍了个遍。

这样一个既有人脉又能打的凶悍角色，似乎没弱点。

但嘉靖三十五年(1556)，新任浙直总督胡宗宪，却准确找到了徐海的弱点——徐海老婆王翠翘。

终年杀人不见血的徐海，生存中却真是“好男人”，他的老婆王翠翘，原本是个秦淮名妓，后被徐海抢去做了老婆。

但二人的感情，却从此恩恩爱爱。

而和习气刀头舔血日子的徐海不同，王翠翘最渴盼的，却是完结这打打杀杀的生存，和徐海过上平稳日子，一道白头偕老。

在得悉了这个关键情报后，胡宗宪隔靴搔痒了，经过种种渠道给王翠翘传达消息：只需你能压服徐海接受“招安”，你们就不是海盗了，徐海做了大官，你就是官太太，这不比眼下有当天没明日的日子强?这一番发动，正戳中了王翠翘的心事，于是在王翠翘的苦劝下，徐海，这位曾经西北沿海公认最凶悍善战的倭寇头子，竟真下了“招安”的信心。

岂但真诚示意归顺，而且还分分钟把脸一翻，帮着明朝灭了几家倭寇同伙。

嘉靖三十五年八月，徐海率领大部队驻扎平湖沈庄，正式向明王朝投诚。

但是做着“招安梦”的徐海夫妇不会知道，以他犯的罪，明王朝怎样或者饶过他?徐海投诚后，明王朝随即调集重兵，将徐海团伙团团围住，经过艰辛激战，徐海最终落水身亡，其团伙也大部被擒，押到嘉兴问斩。

终局稍微不凡一点的，却还是先前“实力坑夫”的王翠翘。

在看到明王朝“反悔”的一幕后，王翠翘无比悲愤，她雷同也被俘虏。

却也押往嘉兴的路上投水自尽，用死表白了抗议。

但大略王翠翘自己都没想到，这个终局，居然也在明朝招来了“有限的同情”。

许多明朝文人纷繁跟风，把她和徐海的故事写成了小说戏曲，在明朝“倭乱平定”后的年月里，感动了一代代围观群众，甚至还漂洋过海到了越南，变成了影响越南文学的长诗《金云翘传》。

可疑问是，这一段恋情，真的有那么值得同情?乍一看去，徐海确实是被老婆王翠翘坑了，可是，假设王翠翘没有发动徐海“招安”，徐海一伙继续做倭寇，终局又会怎样?要知道，就是在胡宗宪“招安”徐海的同时，明王朝也在唐顺之等人的倡导下痛下信心，投入少量人力物力重建水师。

这之后的明朝，岂但打出了戚继光等铁血战将，更从新领有了精锐的舰队。

先前徐海猖狂，根子上不是他多强，而是明军过后太烂，“继续做倭寇”，结果会如何?比如抗倭英雄戚继光，起初单在浙江一省，就组建了领有四十四艘大小战船的舰队，其“一号大福船”装备大小火炮二十门以上，且“矮小如城”，对付倭寇舰队“如车碾螳螂”。

更狠的广东水师，那精锐的“广船”，凭着其铁力木的船身，甚至可以在海上间接撞碎倭船。

再参考起初戚家军，一系列近乎“零伤亡”团灭倭寇的经典战役，就知倘若徐海“没招安”，毁灭也是早晚的事儿。

比如嘉靖早期，那位实力远强于徐海汪直，号称“闹海长鲸”的倭寇头子吴平，不就是被明朝一路追击，不时杀到安南万桥山团灭?徐海若是硬扛下去，终局也是差不离。

更关键的是，在徐海与王翠翘的“恋情”面前，是数十年“嘉靖大倭乱”的深重苦难。

倭寇所过之处，无不是“城边流血数十里”“活水火者无算”。

多少人家破人亡，多少人妻离子散，多少百姓举家灭门。

而徐海夫妇，也是这一系列惨剧的制作者。

假设说王翠翘的悲愤，“感动”了那么多文人，那么那些无辜死难者的喜剧，又有谁同情?徐海的终局，所谓“被骗”，所谓“杀降”，说究竟，不过是血债血偿，咎由自取。

怨不得任何人。